菊与刀读后感
认真读完一本名著后，你有什么体会呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是我精心整理的菊与刀读后感范文（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
菊与刀读后感1
其实，《菊与刀》中最经典的一些概括，在蒋百里的《日本和日本人》早有概括。蒋百里是个中国近代史上的传奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我们在看了蒋那些未来中日战争的预见和判断时叹息几声。虽然，蒋的判断和预见为后来的历史所证明，但是《日本和日本人》一书比起《日本论》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本论》一书顺带在结尾把蒋百里的文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介绍的这些书，黄遵宪的《日本国志》、周作人的《日本管窥》，今天看都没什么价值，尤其是《日本国志》。
我知道的最后一本企图全面而笼统介绍日本的书，是台湾人许介麟写的《谁最了解日本》，许同志对他之前所有写日本的书都很不屑，但似乎也没看出格外有价值的观点出来，也许是他的决心和掌握的史料与他所掌握的理论工具太不成比例的缘故，总之，我对此书没什么特别印象，如果不是通过GOOGLE，我甚至不记得这本书的名字和作者本人的准确名字。当然，他给了我一个按图索骥的作用，要我知道原来还有许多好书。
其实，赖肖尔（六十年代美驻日大使）的《日本人》也比《菊与刀》在全面了解日本近现代历史更有价值，但为什么上述书在中国统统不如《菊与刀》更著名，这真是件邪门的事情，也许，所谓民族性的判断之类东西，比起单纯的结合历史分析的东西，更能满足大众猎奇的口味，也许，对大众而言，一个人、一个国家全面而真实的面目并不值得特别关心，能提供多少新鲜奇特想象的东西才最能激发我们的好奇心。
菊与刀读后感2
读完此书，我只想说，如果作家给每个民族写了一本《菊与刀》那该多好！
下面我来写一下随感：以前我在影视作品中对日本的印象大概就是冲动又冷静：他们时而向属下大发雷霆，时而看到局势不可挡就选择静思，冥想，练剑……我看到过很多战争失败后那种冷静而高傲的日本将军，他们不向敌人低头，也不会卸下任何有损于名誉的东西，最后他们会优雅而帅气地选择自杀，我觉得那个瞬间真的好酷，感觉那一瞬间他们让我们忘记生命的价值，感觉他们的选择是对生命办的最隆重的仪式……
但是读了此书，我觉得我的感觉没错，他们就是这么讲义气，这么果断，就是很有仪式感。我觉得他们那种不会向敌人低头，被征服了仍然不让他们踩头的行为真的很酷，打败了其他民族仍然不会踩踏他们尊严的行为真的很高尚，但是我觉得日本社会真的很压抑，感觉做人很累，还有日本人的性格好极端啊，真的感觉他们在压抑人性。难怪在很多日本的文学作品中都能看得到那种颓废至极的人，走向死亡的人。因为我觉得人人在社会上生活相当于走在钢丝上，如果我们走的太偏右，我们会掉进去，如果太偏左也照样会掉进去。也就是说不能太走极端，而日本人就是喜欢走极端，要么走他们认为的那个道德高处，要么颓废成一只废物，这样感觉不是在过日子，而是在找刺激。
菊与刀读后感3
作者【美】鲁斯·本尼迪克特（1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，他准确的预见是本书的亮点之一。）
“人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。”翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位“日本通”美国作者对于人类学的博识。书中，诸如“舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。”等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。
当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。“他山之石可以攻玉”虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说：“任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。”如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。
日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓“劣根性”，而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到“国民性”与对象模糊的“历史”上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。
菊与刀读后感4
也许正是这种性格使得日本人总是选择与强者为伍，虽然这种放弃并不一定绝对的好，但不放弃就意味着必然被淘汰。
似乎祖先早在冥冥之中有指引，起步向来很晚的日本人，总能走在世界的前列。不论是在辉煌的中华文明引领世界之时，还是摩登的欧美文化风靡全球之日，日本总会是那个弄潮儿，尽管总有人说什么。也许他们会为这些言语改变什么，不过他们对自己道路的信任让他们坚持走着该走的路。这点毋庸置疑。在东北生活多年的我，对日本必定没什么好感，从小到大，大大小小的反日活动也都参加过，不过这也勾起了我对这个遥远而又陌生的国度的兴趣。虽然课本里说，日本真正的发展是在明治维新后，其实日本早在幕府末年就开始对西方文明研究，列强的侵华给当时的统治者很好的'借鉴——肯定日本人打不过“老师”都打不过的人。
近乎全日本，是用欢迎的态度来迎接美国人的。不过这种极度的转弯也为日本开始了引领世界潮流的序幕。这个序幕，开的似乎不只是一个强国，更像是一个传奇。地大物博的地方战火满天，这个狭小而贫瘠的土地却成了真正的“太阳”，这一切让人无可奈何，又毫不惊讶。有时候我觉得，日本的强大得益于其国土的狭小。我们常说绝境逢生，可能就是在说日本吧。央视说心有多大舞台就有多大，毋庸置疑，日本人心大得过这个宇宙。由于在地图上要用放大镜才找得到，日本人特别怕被世界遗忘。而这种惧怕恰恰让日本有能力强起来、站起来，站得住、站得稳。似乎在国人的记忆中日本就是那个侵略者、那个传说中的帝国主义、那个危险地不能再危险的邻居；可是在日本的新闻中中国永远是头条，任何举动都会让国人第一时间抓住。当《菊与刀》还在中国的日学史上占主导的时候，日本以悄然研究中国的韩寒。有时候日本人比我们更了解我们。看日本，更是看中国，看我们可能走的路，看我们可能的归宿，看我们看不到的东西。我相信那句话“假凤虚皇者误国”，话难听但路对，道理都在逆耳忠言里，绝路都在谗言美句中。高速的经济带来的自大，正弥漫着这个正经历极富极贫的国度，清醒——也许更难得。
菊与刀读后感5
本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格："菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性——温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。
本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。
我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日。
对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。
经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗——不团结。我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。强大的堡垒，从内部更容易攻破。比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗。其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太过自我。
西方国家老是说我们不民主，恐怕西方似的民主在中国会产生水土不服吧。也许我们自己的人类学专家可以像本一样研究研究，探讨探讨了。
绛旓細The Chrysanthemum and the Sword is a book about Japanese national character. It is a research report submitted by Ruth, a famous American cultural anthropologist, in the study of Japanese national character. It is a book about *** yzing Japanese cultural character. As a Japanese ...
绛旓細缃戜笂鎵剧殑锛屼綘鍙互鍙傝冧竴涓嬨傗滄渶杩戙儷銉笺偣・銉欍儘銉囥偅銈儓銇ㄣ亜銇嗘湁鍚嶃仾銈儭銉偒浣滃銇庤強銇ㄥ垁銆忥紙The Chrysanthemum and the Sword锛夈倰瑾倱銇犮備綔鑰呫伅绗簩娆′笘鐣屽ぇ鎴︺仹銈儭銉偒銇屾棩鏈倰鍗犻缁熸不銇椼仧銇熴倎銇爺绌躲仺銇椼仸銇撱伄鏈倰涔︺亜銇熴傘仢銇椂銆佹垿鏃朵腑銇犮仯銇熴伄銇с佷綔鑰呫伅鏃ユ湰銇潵銈嬨亾銇...
绛旓細銆婂悎娉曞寲鍗辨満銆璇诲悗鎰 绡2 鍒濊銆婂叴鐩涗笌鍗辨満銆,铏界劧鏁翠綋鍗拌薄妯＄硦,浣嗘槸鎰熻鍒颁竴鑲℃柊姘旀伅,鐒跺悗缁嗚浜嗕笁閬,褰撴枃绔犺剦缁滄參鎱㈡竻鏅版椂,涓嶅厤鏈変簺涓嶅畨:缁撹鏈変簺璇存湇鍔,浣嗘槸璁鸿瘉杩囩▼鍗寸◢鏄剧壍寮恒傛槸鎴戞病鏈夐浼氫綔鑰呯殑閫昏緫?浜庢槸杩涗竴姝ユ煡鎵惧叧浜庤祫鏈富涔夌殑,鍙堥噸鏂版俯涔犱簡鏂囧寲姣旇緝鐨勭粡鍏搞鑿婁笌鍒銆,鏈鍚庣‘淇:銆婂叴鐩涗笌鍗辨満銆嬬‘瀹炴槸涓...
绛旓細璇ユ庝箞璇磋繖鏈皬璇达紝娌℃湁宸濈搴锋垚寮忔俯鏆栦翰鍒囩殑璇█锛屼篃娌℃湁鐗瑰埆寮虹儓鐨勬晠浜嬫儏鑺傦紝浣嗗鐩厛鐢熺敤鑷繁鐨勮绾匡紝浜虹敓瑙備笌鐘鍒╀弗鑲冪殑绗旈攱鍓栨瀽浜嗗浜庝汉鐢熺殑鐞嗚В锛岀埍鎯呫佸弸鎯呬笌鑷垜鍒╃泭涔嬮棿鐨勫啿绐侊紝鏂囦腑杩愮敤浜嗗ぇ閲忕殑蹇冪悊鎻忓啓锛岀粏鑷寸紲瀵嗗湴灏嗕汉鎬у畬鏁村湴灞曠幇鍑烘潵锛屼竴浜涙棤娉曠悊瑙ｇ殑鏃ュ紡璇█涓庢濇兂鍦ㄧ湅瀹屻鑿婁笌鍒銆嬪悗涔...
绛旓細涓汉瑙夊緱锛堟彃鍥捐瘎娉ㄧ増锛夊ソ锛佹垜浠鏍″浘涔﹂鏀跺綍鐨勫氨鏄繖涓鐗堬紒涓婁笅涓ゆ湰锛佷綔鑰咃細锛堢編锛夋湰灏艰开鍏嬬壒锛佺炕璇戯細鍒橀攱锛佽瘎娉細钀ㄨ嫃锛佸嚭 鐗 绀撅細褰撲唬涓栫晫鍑虹増绀 鍑虹増鏃堕棿锛2008-1-1 32寮绾革紒鎴戝啓璇诲悗鎰灏辨槸璇昏繖鏈紒
绛旓細4锛夐愭鎻愰珮闃呰鐨勯毦搴︺ 瑕佷粠閫氫織钁椾綔鍚戜笓涓氳憲浣滆繃搴︼紝姣斿銆婅繘鍖栧績鐞嗗銆嬨併婁箤鍚堜箣浼椼嬨併鑿婁笌鍒銆嬬瓑锛岃繕鏈夊晢鍔″嵃涔﹂姹夎瘧涓栫晫瀛︽湳鍚嶈憲绯诲垪銆傚彧鏈夊鏈憲浣滐紝鎵嶈兘鎻愰珮浣犳濈淮鐨勬繁搴﹀拰寮犲姏锛屾墠鑳藉湪杩欎釜涓栫晫涓壘鍒扮湡鐭ャ1锛夌Н绱鏂归潰鐨勭煡璇嗐 缁忚繃澶ч噺鐨勯槄璇伙紝鎴戜滑鍙互绉疮澶╂枃鍦扮悊锛岀敓鍖栫鎶锛屼簰鑱旂綉锛...
绛旓細閭ｆ槸鍥犱负锛屽痉宸濆搴蜂箖鏄棩鏈鑿婁笌鍒鈥濇枃鍖栫殑鍏稿瀷浠ｈ〃锛岀ǔ鎵庣ǔ鎵撴姝ヤ负钀ワ紝蹇嶅父浜烘墍涓嶈兘蹇嶏紝闈㈠姣忎竴娆″嵄灞锛岄兘鑳芥壘鍒颁竴鏉℃渶濂界殑鍖栬В涔嬮亾銆傚師鏉ワ紝鍦ㄨ繖閮ㄤ功涓紝鎴戜滑鍙互鐪嬪埌闈㈠鍗卞眬鐨勪竴浜涜浜嬪師鍒欏拰璋嬬暐銆傞毦鎬棩鏈墠棣栫浉涓浘鏍瑰悍寮樻浘璇达細姣忔鍦ㄦ斂娌讳笂閬囧埌楹荤儲锛屾垜渚胯鎯冲痉宸濆搴蜂細鎬庝箞瑙ｅ喅锛岀劧鍚庯紝鎴...
绛旓細杩欐椂鏈鍏抽敭鐨勮鍚庢劅涓嶈兘蹇樹簡鍝︺傞偅涔堜綘鐪熺殑浼氬啓璇诲悗鎰熷悧?浠ヤ笅鏄垜绮惧績鏁寸悊鐨鑿婁笌鍒璇诲悗鎰鑼冩枃(绮鹃5绡),浠呬緵鍙傝,甯屾湜鑳藉甯姪鍒板ぇ瀹躲 鑿婁笌鍒璇诲悗鎰1 鍏跺疄,銆婅強涓庡垁銆嬩腑鏈缁忓吀鐨勪竴浜涙鎷,鍦ㄨ拫鐧鹃噷鐨勩婃棩鏈拰鏃ユ湰浜恒嬫棭鏈夋鎷傝拫鐧鹃噷鏄釜涓浗杩戜唬鍙蹭笂鐨勪紶濂囦汉鐗,鍙儨鍏跺崜瓒婃墠鏅轰笉寰楁柦灞,鍙兘瑕佹垜浠湪鐪嬩簡钂...
绛旓細銆鑿婁笌鍒銆璇诲悗鎰 瀵逛簬鏃ユ湰杩欎釜鍥藉锛岃繖涓浗瀹剁殑浜猴紝鎴戞兂鎵鏈夌◢寰簡瑙ｄ腑鍥借繎鍘嗗彶鐨勪汉閮芥湁涓绉嶇壒娈婄殑鎯呮劅銆傝繖绉嶆儏鎰熶篃璁镐細闅忕潃鏃朵唬鏀瑰彉鑰屽彉鍖栵紝闅忕潃閭ｅ満鎴樹簤瓒婃潵瓒婄鎴戜滑杩滃幓鑰屾湁鍙樺寲锛屼絾鏄腑鍥戒笌鏃ユ湰鍗存案閿細鏈夊壀涓嶄贡鐞嗚繕涔辩殑寰鍏崇郴銆備綔涓轰竴涓腑鍥戒汉锛屾垜浠庡皬鍒板ぇ鐪嬭繃涓嶅皯鎶楁棩褰辩墖锛屼笂杩囧巻鍙茶锛屽悓鏃跺張鍦...
绛旓細鍐欎綔鎬濊矾锛氶氳繃闃呰鍏ㄤ功锛屽涔︿腑鍐呭鎻愬嚭鑷繁鐨勭悊瑙ｄ笌鐪嬫硶锛屽彲浠ユ槸鎵瑰垽鐨勪篃鍙互鏄禐鎵殑锛屾垨鑰呭姣斾腑鍥戒笌鏃ユ湰鐨勪笉鍚屻傛鏂囷細璇绘涔﹁鎴戠湅瑙佸緢澶氫腑鍥戒汉韬笂涔熸湁鐨勭壒鎬э紝浣嗘绘劅瑙変腑鍥戒汉娌℃湁鏃ユ湰浜鸿蛋寰楁瀬绔紝铏界劧鐪嬭寰堝涓浗浜烘墠鏈夌殑鎬ф牸锛屼絾璇翠笉涓婃棩鏈汉鏄腑鍥戒汉鐨勫奖瀛愶紝涓浗浜鸿绌朵腑搴革紝鏃ユ湰浜哄嵈鏈夎妭鍒剁殑...
