宽容厚道的舜的读后感 《舜发于犬亩之中》读后感

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1\u3001\u4ed6\u7684\u5bb6\u4e16\uff1a\u865e\u821c\u8005\uff0c\u540d\u66f0\u91cd\u534e\u3002\u91cd\u534e\u7236\u66f0\u77bd\u53df\uff0c\u77bd\u53df\u7236\u66f0\u6865\u725b\u2026\u2026\u81ea\u4ece\u7a77\u8749\u4ee5\u81f3\u5e1d\u821c\uff0c\u7686\u4e3a\u5eb6\u4eba\u3002
2\u3001\u821c\uff0c\u7ffc\u5dde\u4e4b\u4eba\u3002\u8015\u5386\u5c71\uff0c\u6e14\u96f7\u6cfd\uff0c\u9676\u6cb3\u6ee8\uff0c\u4f5c\u4ec0\u5668\u4e8e\u5bff\u4e18\uff0c\u5c31\u65f6\u8d1f\u590f\u3002\uff08\u8015\u8fc7\u7530\u3001\u6253\u8fc7\u9c7c\u3001\u505a\u8fc7\u9676\u5668\u3001\u6253\u8fc7\u5bb6\u5177\u3001\u505a\u8fc7\u5546\u4eba\uff09
3\u3001\u5c27\u66f0\uff1a\u2026\u2026\u6715\u5728\u4f4d\u4e03\u5341\u8f7d\uff0c\u6c5d\u80fd\u5eb8\u547d\uff0c\u8df5\u6715\u4f4d\u2026\u2026\u4f17\u7686\u8a00\u4e8e\u5c27\u66f0\uff1a\u6709\u77dc\u5728\u6c11\u95f4\u66f0\u865e\u821c
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4\u3001\u5c27\u6b32\u4f20\u5929\u5b50\u4e8e\u821c\uff0c\u9ca7\u8c0f\u66f0\uff1a\u4e0d\u8be6\u54c9\uff0c\u5b70\u4ee5\u5929\u4e0b\u800c\u4f20\u4e4b\u4e8e\u5339\u592b\u4e4e\u2026\u2026
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5\u3001\u8d29\u4e8e\u987f\u4e18\uff0c\u5c31\u65f6\u8d1f\u590f\u2026\u2026
\u300a\u5c1a\u4e66\u5927\u4f20\u300b

[宽容序言读后感]华夏者，有服章之美故称华，有礼仪之大故称夏，宽容序言读后感。　　自盘古开天，女娲造人，曰三皇五帝，神农尝百草而成中医；伏羲演八卦以做周易。又有黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。　　昔秦王气吞山河，六国毕，四海一，书同轨，车同文，销锋镝，筑长城，北却匈奴七百余里，南取交趾蛮荒之地，功名显赫，不可一世。至炎汉，武帝征朝鲜，置四郡，又选股肱之臣，塞北猎苍狼，再却匈奴千里，更有陈汤者，千里奔袭取单于首级而归，曰：“犯强汉者，虽远必诛！”。是故丝绸之路乃通之，使张骞出西域，携绢茶，驮瓷玉，跋山涉水，逾中亚、达欧洲，至此山陬海澨之地方悉东方有神州。　　又至大唐，国运昌隆。大唐之盛，东达日本海，西至咸海，南抵越南，北越贝加尔湖，东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。王维有诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。彼时大唐，睥睨宇内，恩泽四海，威震八方，万邦来朝。西戎色目之辈，东瀛倭奴之流，无不折服大唐宫阙磅礴之气势，衣冠服饰之华美，礼乐典籍之完备，城池乡邑之繁荣，文化开明之昌盛。　　宋以宽厚立国，不幸侮于辽，肉于金，亡于元。宋虽力弱，然对其民实无愧矣。若为宋民，生老病死皆为朝廷所济，若有学子无钱以入塾，朝廷给钱以济之，庠序亦予免之。《舆地纪胜》更有记之：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”。此见宋时文风之盛。若有鳏寡孤独无依靠者，残废疾病难以为生者，则官司予以养济。《宋史》载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常。”朝廷各州各县皆置义仓、广惠仓，若遇天灾、戎事、饥馑、则开仓广济其民也。乃至元末各地起兵者，皆以复宋为词，曾有诗云：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。可见宋之仁德入人之深，盖汉唐所未有也。　　再至明，修大典，郑和七下西洋，规模之大，影响之深，震古烁今，各类船只二百余，左右将士两万余人，其中又以宝船为最，共六十三艘，大者长四十四丈四尺，宽十八丈余，辎重数千斤，其蓬、帆、锚、舵，非二、三百人莫能举动，体势巍然，巨无以敌，远涉重洋，又立十五不征之国，宣德化以柔远人，尽显汉唐天朝之威矣，读后感《宽容序言读后感》。　　自秦以来，时至今日，已过两千二百余年矣。尝闻课上之评判，学生实不敢苟同。试问千载之书术，久乎？旧乎？然则千载虽久，黄岐之术尚在，爻辞虽旧，堪舆之法仍传，岂可因此而言弃之乎？遥想先秦，文分诸子，百家争鸣。文有孔、孟道德之文章，武有孙、吴韬略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰阴阳曰纵横，不尽数矣。　　学生曾闻四大古国之学说，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比伦，四曰中国。斗转星移，四五千年过矣，中国仍为古之中国，余之埃及、印度、巴比伦，今安在？古三国之地，民族已不知更迁几何矣。　　吾中华者，自上古先秦，三皇立极，五帝禅宗，泱泱千年虽遭兵燹而未绝之，古圣先哲灿烂之思想，伟大祖先璀璨之文明，精神气魄，一脉相承，源远流长，吾辈做炎黄之后裔，华夏之子孙，焉敢妄言弃之？　　而今又有人曰华夏文明不在中国，尽散于邻邦诸野，吾以为是，何哉？　　如是，依《序言》之理绝弃之，是也。 　　〔宽容序言读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

　　《孝行感天——舜》读后感
舜这位伟人，大家应该都已经听说过他的故事，但是，他还有另一个名字——重华，你知道吗？据说舜的眼睛里有两个眼瞳子，所以大家又叫他做【重华】。他除了这点外，身体各方面都和大家一样，没什么特别的地方。
舜从小就受尽后母的折磨，弟弟的欺辱，父亲也渐渐的不疼爱舜了。可是，舜的本性忠厚善良，一点也不记恨，反而更孝顺父母，容忍弟弟的无礼，对一切的事情都逆来顺受，没有怨言。后母和弟弟经常想方设法的谋害舜，而舜得救后，从来都是平静的让弟弟去帮忙。后母和弟弟母子俩听到舜不记恨的话，都觉得很羞愧。从此以后，就改变以前种种对舜恶劣的态度，不再设计陷害舜了。当时的帝王——尧经过一些日子的观察，发现舜的能力和品德，都证明舜是最适当的君王人选。尧认为：舜能孝顺父母，友爱弟弟，一定也能体恤天下百姓，于是就把帝位传给了舜。
自古我国传统观念，就是【父慈子孝】，青年守则也说：【孝顺为齐家之本】，而家是国家最基本的单位，个人品德没培养好，就无法扩大到社会、国家。舜就是这样的人，修身、齐家、治国，而后平天下，舜的事绩，正是这句话的印证。朋友们，品德的培养，就从【孝顺】开始吧！

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