鲁迅的《阿Q正传》的主要内容是什么？ 鲁迅 阿q正传的主要内容是什么
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以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q,虽然干起活来真能做，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。悲惨的地位使他倍受凌辱，而他却自轻自贱，自欺自慰，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。
后因向赵太爷的女仆“求爱”，被赵秀才打出门外。为讨"生计"，被迫进城入伙偷盗。辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对"造反"，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命"神往"起来，正当声称"造反"。
并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为"革命党'的假洋鬼子扬起"哭丧棒"，不许他革命，赵家遭抢后，无辜的阿Q又突然被"革命党"抓进县大牢处决了。
扩展资料
封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。
鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”
他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
参考资料：百度百科-阿Q正传
作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。
阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果无辜的阿Q又突然被"革命党"抓进县大牢处决了。
扩展资料：
在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相。
另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。
他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。
参考资料来源：百度百科—阿Q正传
作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。
阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。
扩展资料
《阿Q正传》它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。
这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。
参考资料：百度百科-阿Q正传
阿Q正传是鲁迅1921年发表的一篇中篇小说，讲述的是未庄一个流浪的雇农阿Q的故事。
作者以深刻的笔触有力的批判了封建社会的腐败和愚昧等特点。揭示了中国人的病态生活。也描写出来辛亥革命的局限性。
没人知道阿Q姓甚名谁。阿Q自己说他姓赵，和村里的名人赵太爷是本家，可以赵太爷却把他教训了一顿。对于阿Q，我们一无所知。阿Q一无所有，但他却很自尊，所有未庄的居民，他都不放在眼里，阿Q时常与人打骂，却总是吃亏，每次阿Q被人欺负了，他就在心里想了：我总算被儿子打了。这是阿Q独有的精神胜利法。
这是鲁迅1921年发表的一篇中篇小说，讲述的是未庄一个流浪的雇农阿Q的故事。作者以深刻的笔触有力的批判了封建社会的腐败和愚昧等特点。揭示了中国人的病态生活。也描写出来辛亥革命的局限性。
没人知道阿Q姓甚名谁。阿Q自己说他姓赵，和村里的名人赵太爷是本家，可以赵太爷却把他教训了一顿。对于阿Q，我们一无所知。
阿Q一无所有，但他却很自尊，所有未庄的居民，他都不放在眼里，阿Q时常与人打骂，却总是吃亏，每次阿Q被人欺负了，他就在心里想了：我总算被儿子打了。这是阿Q独有的精神胜利法。
阿Q突然动了要女人的心思，于是在一天晚上他勾引了赵家仆人吴妈，最后，抵上全部身家，此事才得以终了。此后再也没有人找他做短工了。最后，阿Q在未庄混不下去，便上了城，再回来时竟十分富有，原来是在城里做了小偷的帮应。村里人对他一片鄙夷。
阿Q想要闹革命，虽然他并不知道革命是什么，但他认为闹了革命，就可以得到他想要的一切：金钱、地位、女人。他去投奔“假洋鬼子”岂料被赶了出来。一天半夜，阿Q被抓进县城审问，大人问他的造反同党在哪，他说不知道，大人让他画押，他便在上面画了一个圈，可这个圈却不太圆，这让他很懊恼，他又开始安慰自己：只有孙子才会画的很圆。
最后阿Q被作为造反派枪毙了。围观的人民群众却觉得不是很满足：枪毙不如杀头好看，而且死囚临死也没唱一句戏。他们有些失望。
阿Q突然动了要女人的心思，于是在一天晚上他勾引了赵家仆人吴妈，最后，抵上全部身家，此事才得以终了。此后再也没有人找他做短工了。最后，阿Q在未庄混不下去，便上了城，再回来时竟十分富有，原来是在城里做了小偷的帮应。
村里人对他一片鄙夷。阿Q想要闹革命，虽然他并不知道革命是什么，但他认为闹了革命，就可以得到他想要的一切：金钱、地位、女人。他去投奔“假洋鬼子”岂料被赶了出来。一天半夜，阿Q被抓进县城审问，大人问他的造反同党在哪，他说不知道，大人让他画押，他便在上面画了一个圈，可这个圈却不太圆，这让他很懊恼，他又开始安慰自己：只有孙子才会画的很圆。
最后阿Q被作为造反派枪毙了。围观的人民群众却觉得不是很满足：枪毙不如杀头好看，而且死囚临死也没唱一句戏。他们有些失望。
《阿Q正传》
主要内容：
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
感受：
阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果读者对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让读者产生反感的方法来让人理解他的想法。
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