道教中[四大天王]是谁? 四大天王是道家 还是佛家
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道教四大天王指的是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，民间又以个人所执法器之寓，称其为“风调雨顺”四大天王。
在道教传说中，四大天王是天界四方天门的守护神，称为“魔家四将”，分别为东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。
按四大天王应是佛经中所称居须弥四宝山的护世四大天王。但此处所指四大天王， 并非由佛地借来， 而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王， 他们是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。
扩展资料
四大天王来历
四天王来自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神佛。随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；
南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；
西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；
北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。
参考资料来源百度百科-四大天王
百度百科-道教四大元帅
道教有四大元帅，没有四大天王。佛教有四大天王，为佛教增添了威严感。中国本土宗教——道教也有“马赵温关”（说法不一）四大元帅，以威镇道门。
马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”。
按四大天王应是佛经中所称居须弥四宝山的护世四大天王。道教所指四大天王， 并非由佛地借来， 而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王， 他们是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。
”今将敕封尔为四大天王之职， 辅弼西方教典， 立地水火风之相， 护国安民， 掌风调雨顺之权” (第一百回) 。他们大概是被玉皇大帝调派守南天门的。
孙悟空初上天时， ”先至南天门外。正欲收云前进， 被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶， 一路大力天丁， 枪刀剑戟， 挡住天门， 不肯放进” (第四回) 。大概因为守门官守门不定位， 所以像这位增长天王魔礼青， 后来也曾守过东天门。
孙悟空在万寿山五庄观， 就是用当年任弼马温时”在东天门与增长天王猜枚耍子赢的”瞌睡虫儿弹与看守童子逃跑了的(第二十五回) 。
扩展资料：
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；
南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；
西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；
北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。
梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天（四大部洲：即东胜神州、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王。
参考资料来源：百度百科-道教四大元帅
道教中四大天王分别为:
持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，民间又以个人所执法器之寓，称其为“风调雨顺”四大天王。
在道教传说中，四大天王是天界四方天门的守护神，称为“魔家四将”，分别为东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。
四大天王手上都拿着法器，南方增长天王手上拿的是剑，东方持国天王手上拿着琵琶，北方多闻天王手上拿一把伞，西方广目天王身上缠着一条龙或龙。
民间对四件法器所寓的又有“风调雨顺”之意。所谓“风调雨顺”是指南方增长天王为“风”——取宝剑之锋的谐音。东方持国天王为“调”——取琵琶可以调音，北方多闻天王为“雨”——取以伞遮雨。西方广目天王为“顺”——取义龙蛇之鳞抚摸可顺不可逆。于此，表达老百姓对东南西北四大天王护佑华夏风调雨顺的良好祝愿。
同样，“四大天王”也是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，成为佛教伽蓝中最为重要的护法神，相传道场在须弥山。其四大天王来历为：
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王，又称为魔礼海，持玉琵琶，护持东胜神洲；
南方增长天王，又称为魔礼青，持青云剑，护持南赡部洲；
西方广目天王，又称为魔礼寿，持蛇(或赤龙，封神演义中记载为紫金花狐貂)，护持西牛贺洲；
北方多闻天王，又称为魔礼红，持混元伞，护持北俱卢洲。
佛教四大天王
梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天尊王。
其四大天王中持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。
持国天王又叫做魔礼海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至。
增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南瞻部洲。
增长天王又叫做魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。
广目天王，梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙(也有的作赤索，紫金花狐貂)。西尊王负责守护西牛贺洲。
广目天王又叫做魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
多闻天王，梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——寻宝鼠。用以制服魔众，护持众生资粮。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养。
多闻天王又叫做魔礼红，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转乾坤晃动。
四大天王，亦称“护世四天王”，有各自的尊名与普天像，各守一方。
左边第一尊，谓“东方持国天王”：因护持国土、维护道场安宁而众生得知尊名，守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，代表东尊王是用法音来感化和劝导众生断恶从善。
左边第二尊，谓“南方增长天王”：因使众生增长善根而众生得知尊名，守护南瞻部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，代表南尊王是用威力来惩恶扬善。
右边第二尊，谓“西方广目天王”：因用净眼观察裟婆世界而众生得知尊名，守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，右边第一尊，谓“北方多闻天王”：因赐众生福德而众生得知尊名，守护北俱泸州。普天王像身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，代表北尊王是一边引导众生向善，一边用威力为善众降魔伏怪。
中国民间小说家将四大天王汉化，神话鬼怪小说《封神演义》中写到，四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”并非是佛经中的记载,只是小说内容而已。
四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道“中道”，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。
南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。
西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：“神龙见首不见尾”，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。
民俗传说
东方持国天王
佛教的天王殿中，供奉着东、南、西、北四大天王。东方持国天王，代表负责任，持是保持，国是国家。
南方增长天王。单把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步。
另外两位天王教给我们实践的方法：西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。
我道家的书读的少，没有听说过/
不过佛家倒有四大天王
东方持国天王
南方增长天王
西方广目天王
北方多闻天王
........................
天王殿旁边供养四大天王，四大天王在经典里面都有名号。东方持国天王，持是保持，持国是护国，我们今天讲爱国爱家、爱国爱乡，东方天王就代表这个意思。护国要从护自己身做起，我们今天所谓的自爱自重，自爱自重就是护自己。能护自己你才能够护家，能护家你才能够护持社会，能护持社会你才能护持国家，能护持国家你才能够护持世界和平，他表这个意思。示现的精神就是负责任，负责尽职，他教我们这个。你要不负责任，要不能尽你自己的职分，你职责里头应该要做的事情，你都不肯去做，你怎麽能够护国？人人能够尽责，我自己是什麽样的工作岗位，我要把我的工作做好，我要负责任，我要认真努力做好，这就是护国。他手上拿的道具，我们现在讲道具，他拿的是琵琶，表法的。绝对不是说这个天王喜欢唱歌，你就错了。琵琶代表中道，我们中国儒家讲中庸。琵琶是弦乐器，弦松了它就不响，紧了它就断了，一定要调到适中，音色就很美。这就是告诉我们，我们无论是对人、对事、对物，一定要行中道，要做到恰到好处，不过分也不能不及，这叫行中道。就好像弹琴一样，调琴这个弦不能紧也不能松，调到恰到好处，表这个意思。在儒家讲中庸之道，在佛法里面讲中道第一义谛。
南方天王叫增长天王，名号上是增长，增长是什麽意思？进步。我们的智慧要增长，我们的德行要增长，我们的生活也要天天提高水平，一切的一切都要求进步。你才晓得佛法讲精进，它求进步，它不会退步。有人曾经给我说，我们佛法要追上时代，这个话错了。应当是时代要追上佛法，佛法是领导时代，这才是正确的。但是今天怎麽样？今天佛法落在时代的后面，成什麽话。它本来是带头，现在变成尾巴，这大大的颠倒。佛法是领导这个时代，指导人生，我们人生要想得到幸福，家庭得到美满，事业能够顺利成功，社会祥和，国家富强，世界和平，佛法在领导。能够依照佛法所讲的原理原则，决定能够达到这个目标。我们不要忘记，清朝初年，康熙、雍正、乾隆那个时候，中国是世界第一强国。这一些帝王用什麽来教导大众？用《无量寿经》。清朝这些帝王了不起，他用《无量寿经》来团结全国上下君民一致。如果他这个方法一直绵延下来，清朝不会亡国。亡国的原因当然很多，但是把这个经典废除了，我们相信这是很大的一个因素。什麽人废除？慈禧太后。大概慈禧太后听了《无量寿经》，里面所说的都是她的毛病，听了不高兴，把它废除了，不读了。这个有影响，不能说没有影响。清朝最盛的时候，是以佛法治国，上下相和和睦，这是我们要明了的。
佛法永远是在求进步，儒家也是如此。儒家教学讲，「苟日新，日日新，又日新」，它也是天天在求进步。佛法六波罗蜜里面精进波罗蜜，哪里会落在人家后面？那有这种道理。南方天王代表的是进取，奋发，表这个意思。他手上拿的是剑，剑代表智慧，我们中国人俗话讲，「快刀斩乱麻」，取这个意思。不是他喜欢舞剑，不是的，表智慧。唯有高度的智慧才能够带动进步，唯有高度的智慧才能够带动真正的幸福美满。这是南方天王。
西方天王叫广目，梵语的名称也翻作杂语。西方天王很会说话，能说种种不同的语言，我们今天讲语言天才。广目，北方天王叫多闻，这两个天王是表什麽？表方法。前面两位天王是表目标，我们的目标是要护持国家，是要有高度的智慧天天求进步。西方天王在方法上，如何能够达到前面两个目标？你要多看、多学习，现在我们讲观光考察。观光考察，西方天王领队，他带头，他教我们多看，北方天王教我们多听；多看看别人的，多听听别人的。在这里面吸取经验教训，舍人之短，取人之长，来建造我们自己的国家，我们不就变成第一吗？现在的科技，我听说在我们中国VCD很普遍，外国刚刚发明不普遍，中国普遍。什麽道理？就是天王他们的意思，我们要后来居上。我们今天学这些科学技术，一定学最进步的，不会去学老的。我们今天要造一架飞机，一定造最好的，把别人东西产品拿来，它的缺点我们再把它改进，我们造的比他还好。决定不会去造一百多年前刚刚才发明的小飞机，从那里造起，那不叫傻瓜吗？那是愚痴之人。所以必定是在人家已经成就的基础上，再把它改去缺点，改进，改了他的缺点，我们就更进步了，比他还要进步。这教你多看，广目是多看。
天王手上拿的是龙，或者是蛇。龙跟蛇表什麽意思？表示变化。今天科技日新月异，龙跟蛇都是善变的，意思就是告诉你，社会非常复杂，变化无穷，你要仔细去观察。在变化当中，你能够掌握到不变，你就有成就。一个手拿著珠，珠不变。龙会变，珠不变；无量变化当中，掌握到不变的原理原则，西方天王教给我们的。能够有语言天才，通达各种语言，就可以跟每一个国家、每一个种族，文化技术科技上的交流，这才能做得圆满。
北方天王多闻。广目天王教给我们是现前的，教我们到处去参访，到处去看，去学习。北方天王多闻，是竖的。我们常讲「读万卷书，行万里路」，行万里路是横的，读万卷书是竖的。我们要吸收历史的教训，要接受古人的智慧经验，依这个基础，我们再发扬光大。这四大天王教给我们的，我们不能把他当作普通神明来看待，那就全错了，接受四大天王的教训、教诲。他手上拿的是伞，伞表什麽意思？防止污染。在古时候，污染还没有什麽严重，不太严重，他伞是收起来的。现在我要做四大天王像，多闻天王的伞我一定让它张开，现在污染太严重了，它是防止污染的。防止，在这麽复杂的社会里面，他知道污染是决定不能避免。思想的污染、见解的污染、精神的污染、心理的污染、生理的污染，不得了，几千年前佛经里面就提倡环保，现在讲环保，环保就是防止污染。诸位想想，佛法的教学多麽高明，几千年前佛法就运用艺术来表达教义，非常可惜近代把它当作宗教，把这一些表法的义趣都当作神明来看待。只知道烧香膜拜，许愿哀求，什麽用也没有。你求佛菩萨保佑，佛菩萨真保佑你吗？哪有这种道理？佛菩萨保佑是教导你，你明白了、你接受了，那真的得到他保佑。他的保佑是教学，不是其他，我们不能够把他想错了。
这是四大天王，在此地略为给诸位做一个介绍。我们要认识他，我们要了解他，我们听到他的名号，见到他的形像，才真正得利益。所以天王殿要上这麽一堂课，让我们了解这些大道理，知道在日常生活当中自己应该怎麽做，使自己个人得到幸福，家庭得到美满，事业能够成功，社会安定繁荣，国家富强，天下太平。四天王教我们这些大道理，教我们很好的方法，决定不迷信。请看底下经文：
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--净空法师
苍天、炎天、敬天和玄天
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