孟子的名言名句及赏析议论文
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》。君子所做最终要的事情，就是和别人一同行善。
2. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》。
守：操守。君子的节操，是先从自身开始，进而使得天下太平。
3. 以五十步笑百步，则何如？”——《孟子·梁惠王上》
饭桶同样性质的错误，程度小的不应当嘲笑那些程度大的人，即便程度大小不同，但是所烦的都是错误，应当及时的改正。
4. 王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，曰：“何可废也，以羊易之。”——《孟子·梁惠王上》
梁惠王容止端详地坐在庙堂上，说：“怎么可以不用血涂钟呢，换一只羊吧！”形式和内容有所变化，但实质并没有改变。意在讽刺某些人虚伪的仁慈和残忍本性。
5. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》。
财富权位不能使他放荡迷乱，贫困受辱不能改变他的志向，威势武力逼迫不能使他屈服变节，这样的人才称得上大丈夫。这是孟子提出的大丈夫在品德志行方面的标准，闪耀着思想和人格力量的光辉。
6. 士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。——《孟子·尽心上》。
士人处于困窘的时候也不会丢掉义，得志发达的时候也不会偏离道。处境困窘而不丢掉义，所以能安详自得其乐；得志发达时不偏离道，所以百姓对他不会失望。孟子这句话指出一个真正的士人在任何时候，不论是在不得志困窘时，还是在得志发达时，都能坚持自己的信念、做人的标准和处世的原则。
7. 箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。——《孟子·梁惠王下》。
箪：古代盛饭食的竹筐。百姓们筐里盛着饭食、壶里装满酒浆，来迎接君王您的军队，难道他们会有别的什么意思吗？他们只不过是想逃避水深火热的战乱和困苦的生活罢了。
1
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
【译文】生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
【感悟】生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
2
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
【感悟】能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
3
虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
【译文】自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
【感悟】虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
4
穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
【译文】不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
【感悟】不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
5
知耻近乎勇是
世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？
相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。
所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。
知耻之心，勇者之心。
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