中国古代是一夫一妻制吗？ 中国古代是一夫一妻制这种论调是怎么来的？
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\u8981\u8bf4\u8fd9\u4e2a\u4e00\u592b\u591a\u59bb\u5236\u5176\u539f\u672c\u7684\u82f1\u6587\u5b9a\u4e49\u662f\u201cPolygyny from is the most common and accepted form of polygamy, entailing the marriage of a man with several women.\u201d
\u4e0d\u61c2\u82f1\u8bed\u7684\u5c0f\u4f19\u4f34\u4e00\u4e0b\u5b50\u5c31\u61f5\u4e86\uff0c\u4e0d\u6025\u2015\u2015\u5c0fA\u7ed9\u4f60\u7ffb\u8bd1\u3002
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\u6982\u5ff5\u8bf4\u7684\u5f88\u660e\u767d\uff0c\u6240\u8c13\u201c\u4e00\u592b\u591a\u59bb\u5236\u201d\u662f\u4e00\u4e2a\u7537\u6027\u548c\u591a\u4f4d\u5973\u6027\u6709\u5a5a\u59fb\u5173\u7cfb\u3002\u53ea\u8981\u6ee1\u8db3\u8fd9\u4e2a\u6982\u5ff5\uff0c\u5c31\u662f\u4e00\u592b\u591a\u59bb\u5236\uff08Polygyny\uff09\u3002
\u8fd9\u4e2a\u6982\u5ff5\u8981\u8bb0\u4f4f\uff0c\u4e00\u4f1a\u8981\u7528\u3002
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\u539f\u6587\u53ea\u5f3a\u8c03\u4e86\u914d\u5076\u4e4b\u95f4\u786e\u8ba4\u4e86\u6743\u5229\u548c\u4e49\u52a1\u7684\u5173\u7cfb\uff0c\u5e76\u4e14\u4e24\u8005\u6709\u751f\u80b2\u6216\u8005\u6536\u517b\u5b69\u5b50\u7684\u884c\u4e3a\uff0c\u5e76\u4e14\u5173\u7cfb\u5341\u5206\u4eb2\u5bc6\u3002\u4e5f\u5c31\u662f\u8bf4\uff0c\u5a5a\u59fb\u53ea\u8981\u786e\u8ba4\u4e86\u6743\u5229\u548c\u4e49\u52a1\u3001\u6709\u5b69\u5b50\u4e0e\u5173\u7cfb\u5341\u5206\u4eb2\u5bc6\u8fd9\u4e09\u70b9\uff0c\u5c31\u53ef\u4ee5\u89c6\u4e3a\u5a5a\u59fb\u3002
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中国古代不是一夫一妻制。
中国古代的婚姻制度是一夫多妾制。即使是皇帝也只有一个妻子，但是在古代的时候只要家里有条件就可以多娶几个老婆，但是她们不能被称之为妻，只能被叫做妾，在妾的下面还有通房丫头，这些同房丫头只有办了手续才能称妾。
而且中国古代的婚姻制度都是在宗法制度的约束下，又长辈们包办和买卖的婚姻，当时的婚姻是关系着男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除也是由男方家里的长辈们说的算。
扩展资料：
古代婚礼习俗及含义：
1、交杯喜酒：交杯酒的习俗开始于周代。《礼记·昏仪》记载：夫妇共牢而食，合卺而握。合卺其实就是以一瓠瓜剖成两个瓢叫卺。
举行结婚仪式时，新郎新娘各执一方即用酒漱口，就叫合卺。所以人们以合卺为结婚的代称，此俗演变到后来为吃交杯酒。
2、花烛之夜：在古代，婚礼中使用的蜡烛上多半绘有龙凤彩饰。后世以花烛喻为结婚。
3、闹洞房：闹洞房在古代除逗乐之外，还有其他意义。据说洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气。
参考资料来源：百度百科—古代婚姻制度（一夫一妻）
是的。准确的说中国古代是"一夫一妻多妾制"，但是妾是事实上的“伴侣”、事实上有“婚姻”关系、与夫事实上组成“家庭”，所以其实也可以归为“一夫多妻制”。
“一夫一妻多妾”不属于“一夫一妻”，反而实际上由于妾的地位非常低下，反而比“一夫多妻”还要专制，对女性的压迫也更严重，因为至少“多妻”中的“妻”有一定的法律地位和权利，而妾说白了就是性奴。
扩展资料：
1、一夫一妻起源于古埃及。现代意义的一夫一妻制度确立于欧洲。欧洲自从古代开始就在法律上规定了严格的一夫一妻制。从古代的希腊、罗马到中世纪欧洲，再到近代和现代，都是这样的。古代罗马的法学家莫德斯丁即称，“婚姻是一夫一妻的终身结合，神事和人事的共同关系”。
2、严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于欧洲，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个欧洲历史。确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。
3、1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定中国实行一夫一妻制。但是因为各种历史原因，直至1950年颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国才真正彻底废除一夫多妻制。
参考资料来源：百度百科-一夫一妻制
中国古代的一夫一妻制，实质上是一夫一妻多妾制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来。一夫多妻，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，他们当然可以随心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻无关，女奴连妾也算不上，只是供男子发泄性欲、玩之即弃的工具而已。多妻的情况，在当时的民间有，但不普遍，即使有妾，也不会多，而那些帝王、贵族、官僚的多妻，往往是以官制的形式规定，如《礼记·昏义》末段有云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。
《周礼》云：“内宰以阴礼教六宫。”郑司农注云：“阴礼，妇人之礼。六宫后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。”
到了春秋、战国时，国君的妻妾更由百数十人增至数百数千人。《孟子·尽心篇》云：“食前方丈，侍妾数百人。”赵岐注曰：“侍妾众多至数百人。”《墨子·辞过篇》云：“当今之君，其畜私也。大国拘女累千，小国累百。”《管子·小匡篇》云：“(齐)襄公高台广池，湛乐饮酒。田猪戈，不听国政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嫔，陈妾数千；食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后；是以国家不日益不月长。”《后汉书·荀爽传》云：“三代之季，淫而无节。谣台倾宫，陈ae 数百。阳竭于上，阴隔于下。”可见，这一时期帝王贵族的多妻及纵欲已很严重了。
周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女 子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。
具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。这种硬性规定可能是为了防止 后妃争宠，实际上有的天子并不一定严格按照这种规矩办事。
另一种说法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他嫔妃递补空缺，因此九个嫔妃要经过四十五天才能轮完一次。世妇以下的妃子则必须随着九嫔一起侍候天子，而不能和天子单独相处。
这种五天一巡的制度也被周朝时的各诸侯所袭用。诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为这种女性还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。但这只限于侧室，夫人(正室)则不受年龄的限制，可一直和丈夫昼夜相处，同进同退。大夫只有一起二妾，以三日为一轮；而士族只能有一起一起。妻和妾的资格有严格区别，在一般情况下，妻子可以从晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾则必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。
由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，就产生了一种称为“女史”的官来掌握。
女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序；同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。嫔妃们在月经期间，必须在脸颊两侧涂上红色，以表明自己的生理状况。有人考证，由于后来人们觉得两颊涂红的女子比较美丽，就逐渐形成了涂胭脂的习俗。
古代一夫多妻的一个突出表现是媵，妾制。
媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”，其说大致可信。媵制是指一个女子出嫁，须同姓品侄和奴仆随嫁。《仅礼·婚礼》注曰：“古者嫁女必以侄品从，谓之媵。”《易·归妹》云：“归妹以品，跛能履，征吉。”认为媵制如同跛脚，尚能穿鞋行走，是件好事情。
春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯娶妻……诸品从之。”又《豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，也是说的媵婚。
《诗经》中将“归”字解为“出嫁”的诗约有15首。清人王先谦、姚际恒释“公子”为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。
妾就是所谓小妻、侧室、偏房。《谷梁传·僖公九年》：“毋为妾为妻。”《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”妾一般都是来自身分较低贱的女子，《礼记·坊记·郑笺》云：“妾合买者，以其贱同于公物也。”
此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。《礼记·内则》认为“奔者为妾”。她们遭受社会的歧视，“父母国人皆贱之”。
媵、妾制的产生虽然有其一定的历史原因，但由于它是一种十分不合理的婚姻制度，所以很早就有人主张革除它。如《易经·革卦》彖曰：“水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。”但是这种微弱的呼声在当时并没有多大的作用，更难取得实效.
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
古代中国不是“一夫一妻制度”，而是“一夫多妻制度”。
“一夫一妻制度”的意思是，一个男人只能和唯一的一个女人发生性关系。
“一夫一妻制度”的意思是，一个男人只能和唯一的一个女人生孩子，繁殖后代。
1912年，就是中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行“一夫一妻制度”，但是因为各种的历史原因，直至1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国才真正彻底废除“一夫多妻制度”。
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下面是“一夫一妻制度”的定义和概念：
“一夫一妻制度”是单配偶制。
“一夫一妻制度”的意思是，一个男人只能和唯一的一个女人发生性关系。
“一夫一妻制度”的意思是，一个男人只能和唯一的一个女人生孩子，繁殖后代。
“一夫一妻制度”是建立在家庭和婚姻的基础之上。没有家庭和婚姻的国家，不是使用“一夫一妻制度”的国家。妓女和婚姻没有任何关系。
如果已经结婚的男人，进行嫖妓，这也是违反“一夫一妻制度”的行为。
小妾、情妇、情人、二奶都是违反“一夫一妻制度”的行为。
女人进行婚外情，也是违反“一夫一妻制度”的行为。
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古代的中国是“一夫多妻制度”。
因为小妾和情妇违反了“一夫一妻制度”，所以古代中国也不是“一夫一妻制度”。
虽然古代的中国有正房、偏房的区别，但是中国属于一夫多妻制。虽然古代中国有妻子和小妾的区别，但是中国属于一夫多妻制。
中国人给妻室们配以不同的头衔，显示的是一种等级制度。比如古代有“三妻四妾”的说法，所谓“三妻四妾”，就是“一发妻二平妻四偏妾”。发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
总的来说是的，但是不是单纯的一夫一妻，而是一夫一妻多妾制。在礼制和等级上，妾与妻的地位相差甚远，所以不能理解为一夫多妻。
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