诗经六义：风雅颂，赋比兴分别讲的是什么？
风：不同地域的地方音乐；雅：周代直属地区的音乐，即所谓正乐；颂：祠堂祭祀的舞曲，多赞美祖先的功德；傅：直白、直白、比较级；比：比喻；繁华：要把事情放在一个角度，先说其他的事情，再把其他的事情联系起来，引出诗人想表达的东西，思想，感情。《富弼行》雅颂源于《诗经》，合称“六义”。唐孔《毛诗正义》说：“兴是用诗，雅是用颂形成诗”；前者是诗歌的实践，后者是诗歌的体裁。傅和毕是明了的，也是值得商榷的，但后人有很多分歧，也没有定论。刘勰的《与赋同》，雅与赋相通，赋是诗歌的一般表现手法。“富弼行”的概念早在春秋时期就已存在，并不断积累。用《周礼春官大师》概括：“教六诗，说风、赋、比、兴、雅、颂。以刘德为基础，以六定律为声音”。
雅颂：风、雅、颂指的是中国第一部诗集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗歌是收集自、李、李、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、李等15个地区的民歌。有160篇文章，大部分是民歌。
伏笔行：伏笔行是《诗经》的三大表现手法。它是中国古代诗歌表现方法的归纳。是基于《诗经》的创作经验。扩充资料：魏晋南北朝时期，讨论赋、比、兴的主要代表人物是智育、刘勰、钟嵘。智育继承了郑众的观点，对汉赋进行了不以情为本、以形为主的尖锐批判，充分发挥了其豪放雄奇的才能。赋的表现手法在汉赋创作实践中得到了广泛的运用和发展，形成了独特的风格。
但另一方面，也造成汉赋相当一部分描写宫廷之美、狩猎之盛，以致缺乏深刻而有意义的思想内容。智愚对汉赋的批评，到了弊大于利的地步。由于《汉赋》大量使用比喻性词语，很容易把给予和付出误认为是亲密关系，似乎与兴无关。其实这里说的比，就是傅里的比。由于这个原因，也因为中国古代的抒情诗远比叙事诗发达，人们有时会略举诗歌，并引用它们来总结诗歌的三层含义
这些词分别讲述的是诗词中的三种形式，前者是三种比较高雅的描写，后者大多数是贵族们的祭祀活动。
风讲的是国风，雅讲的是乐歌，颂讲的是赞颂，赋讲的是铺陈，比讲的是比喻，兴讲的是联想。
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