广东人的祖先，为什么都来自南雄珠玑巷？
在珠江三角洲，南雄珠玑巷几乎尽人皆知，因为好多人都知道本身的祖先是从那边迁来的。并且在家谱的记载和民间传说中，都撒布着一个大同小异的故事：
在南宋末年( 有的记为宋度宗咸淳九年)，宫中有一位姓苏( 一作姓胡) 的美貌妃子。 一天晚上，皇帝到她住的宫中来，她在吹奏雅乐时失误，皇上盛怒，将她打入冷宫。苏妃伺机逃出，扮成旅客，住在国都。
有一位名黄贮万的富人，是南雄府始兴郡保昌县牛田坊人，用船运粮食进京，停泊在杭州城外，正预备宰牲祭神，有一位女乐路过。黄贮万见她长得时兴，有意挑逗，那女人就走上船来，与黄谈得十分投契，透露愿以终身相托，黄就将她带回田园。
后来皇帝想起苏妃，命令召见，才得知她逃亡已久，龙颜大怒，命兵部尚书张钦(或作张英宾)发文至各省查缉。因终年杳无音讯，张只得上奏皇上，住手追查。黄贮万不知他带回来的女子就是苏妃，有一天家丁刘壮与他发生胶葛出走，将此事传到国都。
兵部的官员生怕皇上再次穷究，就谎称民间有人作乱，会同各部门文武官员机要讨论，决意将牛田坊一带彻底平毁，以消弭苏妃的踪迹。因而以南雄府保昌县牛田坊有人谋反作乱，祸害良民为由，假传圣旨，在牛田坊选地建筑寨所，用于驻扎戎行镇压，以保国泰民安。
不久兵部的公文下达，处所官号令本地公民悉数迁走。于是牛田坊的五十八村居民在珠玑巷九十七人的率领下，向官府申请了正当迁徙的公文，接踵南迁。这九十七人属三十三姓，他们是：
罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、何、陆、高。
此外的说法是：因为奸相贾似道进诽语，胡妃( 或苏妃)被逐出宫为尼，藏匿民间。后度宗追查，引起珠玑巷公民的逃迁。或说胡妃出宫后精神失常，在南雄落水身亡，皇帝认为被民间藏匿，命令搜寻。
为了证实本身祖先南迁的正当性，不少家谱中还收录了有关的“公文”，有代表性的一种如下：
岭南道南雄府为避祸给引早救生灵事：今年正月十三日，据始兴郡保昌县牛田坊十四团珠玑村贡生罗贵等连名呈称前事，内开：为天灾人祸，民不胜命，十存四五，犹虑难周。及今奉明旨颁行，筑土设寨所。因思近处无地堪迁，远闻南方烟瘴，地广人稀，堪辟住址，未敢私自迁徙等情到府。
据此，查民贡生罗贵等九十七名，案非罪孽民氏。为此，合就行给文引，批限启程。凡经关津岸陆，此照通行，毋得停留阻禁。方到止处，合应行赴该府州县属立案定籍，缴报文，以凭造册转报施行。绍兴元年正月十五日给，限四月二十四日缴。
关于这些传说和公文的真实性，已故有名史学家陈乐素在《珠玑巷史事》一文中已做了很周全的论证，这些并非汗青事实，但也不是完全没有凭据。《宋史・贾似道传》载有咸淳八年( 1272)贾似道迫使度宗而已胡贵嫔之父胡显祖的官, 又令胡贵嫔出宫为尼。
此事经《齐东野语》《咸淳遗事》等记载，到了民间又将胡(一作苏) 妃演变为潜逃出宫，扮成游妇，随黄贮万回南雄，导致南雄居民被逼南迁。然则在北宋覆灭之际，一些仕宦、将士和华夏公民随隆太后南迁，由洪州(今江西南昌市)逃至太和县，又逃至虔州(今江西赣州市)。
几个月后, 隆太后返回杭州，但一部门滞留在虔州的难民已经持续南迁，越过大庾岭达到南雄，今后又由此南下珠江流域。在南宋时代，今江西南部经济蓬勃，生齿增加，向南迁徙是本地无地穷人的一条出路。到了宋元之际，跟着元军的南下，忠于残宋的军民和难民，包罗以前由华夏迁来的移民后裔，再次由南雄南迁。
至于那一类公文，天然是出于后人的伪造，因为无论是文字、花样, 照样提到的行政区划、职官、轨制都不相符宋代实际，并且各类家谱中所载公文在时间和内容上也自相矛盾，然则这些资估中所反映的迁徙过程和途中的艰辛倒是可托的。
无论“胡妃( 或苏妃) 之祸” 是否确有其事，与南雄是否有关，一次孤立的事件是弗成能激发大规模的移民，而且可以持续数百年的，真正的原因照样迁出地南雄一带的推力和迁入地珠江三角洲的拉力。中国汗青上的几回生齿南迁，都是渐次推进的。
永嘉之乱后，北方移民首要的假寓区照样江淮平原、江汉平原、长江三角洲，而在唐安史之乱后至五代时代，南岭以北几乎都已有了北方移民的假寓点。北宋时代，长江以南区域的生齿已有大幅度的增进，在今浙江、江西、福建局限内有不少处所显现了人多地少、生齿压力增加的现象。
南宋时，除了内陆的生齿增进外，又有多量北方移民迁入，这种现象日益加剧，杀婴之风也愈演愈烈。因为其他偏向已很难找到大片生齿稀少区域，向南迁徙成了独一的选择。金兵入侵和元军灭宋都是由北向南推进的，受战乱影响的难民、流民也只能由北南迁。翻越大庾岭是其时最首要的南北通道，地处大庾岭南的南雄天然成为南下移民的集散地，稀奇是在移民多量涌到这里之后又没有具体目的地的时候。
北宋初年，珠江三角洲生齿还相当稀少，原有居民首要栖身在城市四周和台地，大量荒地、河滩、沙洲尚未斥地行使。由北方迁徙的移民或为生计所迫,或拥有必然的财力和号召力，或把握较进步的生产花样，纷纷筑堤开垦坦地、荒地为农田。围堤的兴筑珍爱了新垦农田，避免了洪流覆没之害，也在不损害原有居民好处的前提下扩充了耕地，不光包管了移民的根基需求，还为他们的成长供应了前提。
如许的信息对滞留在南雄的流民和北方迁出地的居民无疑有伟大的吸引力，于是新的移民源源络续地南迁。凭据曾昭璇、曾宪珊《宋代珠玑巷迁民与珠江三角洲农业成长》 (暨南大学出书社1995年)的研究，珠江三角洲的堤围首要筑于宋元今后，南宋所筑多于北宋；元代所筑都在宋堤粗俗，表明斥地区络续向海边推进，可考的成围元堤就有25条。
该书所引徐俊鸣的研究证实，三角洲的生齿密度在唐代还只有每平方公里1.2户，到宋代就增加到了4.8户，元代已达6.0户。可见移民首要是在北宋至元这近400年间迁入的，又以南宋时代最为集中。曾昭璇、曾宪珊经由对家谱、方志、地名志等资料的汇集和实地查询，列出珠玑巷移民家眷797支，这是今朝所见最详尽的究竟。
那么，这些家眷的祖先是否真的都是从南雄珠玑巷迁来的吗？陈乐素的研究认为，珠玑巷的名称在宋元史籍中尚未发现，在《琴轩集》所载明永乐年间东莞陈琏所撰的几篇族谱序和墓志中，也只说伍、封、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、黎、李、张、袁诸族“先世南雄人”，还没有提到珠玑巷。但到万积年间，梁廷栋的《珠玑怀古》诗中就显现了“珠玑遗迹动凄极，厌说前朝有徙移”，黄公辅也有《过沙水珠玑村》诗云：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离”， “已无故老谈前事，那得新闻访旧支？”
解说在明中叶今后，对珠玑巷的传说已经相当风行了。明末的屈大均在所著《广东新语》中已明确表明他是珠玑巷移民的后裔，并称“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来”。凭据他的说法，因北宋开封城内有珠玑巷，宋室南迁时，迁入南雄的臣民为了表达对故都的眷念，将本身的聚居地也称为珠玑巷。不外，同书中又说珠玑巷本名敬宗巷，唐敬宗身后(827岁首)因避他庙号的讳才更名。可见本地已有分歧的传说，莫衷一是。但即使按前一说，珠玑巷的名称也有800多年的汗青了。
不外珠玑巷究竟是一隅之地，当然弗成能是浩瀚南迁徙民的真正田园，至多只是他们的一个集散地。即使从家谱资估中也能够看出，不少家眷起原于华夏望族或始迁祖是高官显宦的记载是出于附会，就像前面所引的“公文”那样显然为后人虚拟，但这也是完全能够懂得的。
当一支移民家眷筚路蓝缕，披星戴月，经由几代以至十几代人的艰辛奋斗，终于博得了家眷的畅旺蓬勃，可以与其他家眷一般建宗祠、修家谱时，怎么能让始迁祖的来历和迁徙汗青连结空白，或仅仅是一位流民、难民呢？既然其他高门富家都来自珠玑巷，而本族也是南迁的移民后裔，认同为珠玑巷移民又有何弗成？正因为如斯，早在数百年前的明清之际，珠玑巷就已成为无数岭南人精神上的田园，成为维系他们桑梓之情、宗族之谊的根。
个体家眷实际并非北方移民，或是本地非汉族土著的子女，或是由岭南其他处所迁来的移民，但生活在一个珠玑巷移民占压服多数的社会情况中，也做了认同于主流文化的选择。尽管他们的血缘根源并不来自北方，但经由历久的融合，他们的文化和心态已与北方移民后裔无异，人们当然应该尊敬他们本身的选择。
遥想昔时，成千上万履历了天灾人祸、远程跋涉来到南雄的流民、难民，在此北望家山，面临千里“蛮荒”的岭南，不知留下了几多辛酸的故事。但他们义无反顾，踏上南迁的征途，终于繁衍了成百万岭南儿女，培养了千古伟业。
今天，当我们站在这片繁荣富庶的地盘上时，怎能不想到珠玑巷，想到珠玑巷来的祖先？
珠玑巷的根连着黄河、长江，珠玑巷的枝叶遍布岭南，普及世界。
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