诗经》中的“大雅”和“小雅”基本上是由谁创作的?()
《诗经》中的“大雅”和“小雅”基本上是由贵族创作的。
《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“雅”是《诗经》的组成部分之一。其中包括《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇，合称“二雅”。雅是“诗六义”之一。
“雅”即正，指朝廷正乐西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
《雅》包括《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇，合称“二雅”。对于《雅》的解释，最早见于《诗·大序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”认为“雅”的字义为“正”，由“正”联系到“政”，从“政”的小大来解释雅有小大之别。
朱熹《诗集传》则从《小雅》和《大雅》的内容方面加以解释：“正《小雅》燕享之乐也，正《大雅》会朝之乐，受陈戒之辞也。”方玉润《诗经原始》综合各家的说法，从诗的风格、声调、内容几方面加以解释，认为“大略《小雅》多燕享赠答、感事述怀之作；《大雅》多受□陈戒、天人奥蕴之旨”。
他的说法大体上符合《二雅》的实际情况，但对于“雅”的意思未作进一步的诠释。近代学者多从音乐方面加以解释。有说“雅”即“秦声”，是秦地之乐。有说“雅”借为“夏”，指夏民族所居之地，即西周王畿地区，雅音即夏音，亦即西周王畿地区的乐歌。
今人也多以为“雅”是西周王畿地区的乐调。即所谓“官调”，与“风”为地方乐调相对而言，大小之分，也与乐调有关。
《诗经》中大雅和小雅的区别
1、时间：《大雅》31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，；《小雅》共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
2、体例：《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。
3、从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。
4、作者：《大雅》的作者，主要是上层贵族；《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
大雅和小雅的区别在于它们所涉及的主题和用途不同。大雅是指雅乐中最正式、最庄严的一种形式，通常用于国家重要仪式和祭祀活动中，其主题多与国家政治和社会道德有关。例如《大雅·文王》、《大雅·周南》等篇目。
小雅则相对轻松愉快一些，其用途主要是为了增强气氛和娱乐，常常演奏于家庭聚会和宴会之中。小雅的主题内容主要涉及生活和爱情等方面，如《小雅·南陔》、《小雅·车辖》等篇目。
总体来说，大雅和小雅在诗歌风格上也略有不同，大雅通常比小雅更为肃穆、庄重，使用的语言也更为复杂、繁琐。而小雅则更具有轻盈、明快的特点，语言比较简洁、通俗易懂。
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