古代赞贫家妇女诗句 赞美女性的古代诗词
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\u3000\u300068.\u6709\u5973\u5996\u4e14\u4e3d\uff0c\u88f4\u56de\u6e58\u6c34\u6e44\u3002\u6c34\u6e44\u5170\u675c\u82b3\uff0c\u91c7\u4e4b\u5c06\u5bc4\u8c01
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\u3000\u3000\u60ca\u9e3f\u4e00\u66f2\u7edd\uff0c\u7167\u5f71\u821e\u52a8\u5929\u4e0b\uff0c\u5e7f\u8896\u8f7b\u8212\uff0c\u552f\u7559\u6e05\u5f71\u843d\u4eba\u95f4
1\u3001\u300a\u957f\u6068\u6b4c\u300b\u2014\u2014\u5510\u4ee3\u767d\u5c45\u6613
\u56de\u7738\u4e00\u7b11\u767e\u5a9a\u751f\uff0c\u516d\u5bab\u7c89\u9edb\u65e0\u989c\u8272\u3002
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2\u3001\u300a\u674e\u5ef6\u5e74\u6b4c\u300b\u2014\u2014\u6c49\u4ee3\u674e\u5ef6\u5e74
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3\u3001\u300a\u8d60\u522b\u00b7\u5a09\u5a09\u8885\u8885\u5341\u4e09\u4f59\u300b\u2014\u2014\u5510\u4ee3\u675c\u7267
\u5a09\u5a09\u8885\u8885\u5341\u4e09\u4f59\uff0c\u8c46\u853b\u68a2\u5934\u4e8c\u6708\u521d\u3002
\u6625\u98ce\u5341\u91cc\u626c\u5dde\u8def\uff0c\u5377\u4e0a\u73e0\u5e18\u603b\u4e0d\u5982\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a\u59ff\u6001\u7f8e\u597d\u4e3e\u6b62\u8f7b\u76c8\u6b63\u662f\u5341\u4e09\u5e74\u534e\uff0c\u6d3b\u8c61\u4e8c\u6708\u521d\u542b\u82de\u5f85\u653e\u4e00\u6735\u8c46\u853b\u82b1\u3002\u770b\u904d\u626c\u5dde\u57ce\u5341\u91cc\u957f\u8857\u7684\u9752\u6625\u4f73\u4e3d\uff0c\u5377\u8d77\u73e0\u5e18\u5356\u4fcf\u7c89\u9edb\u6ca1\u6709\u6bd4\u5f97\u4e0a\u5979\u3002
4\u3001\u300a\u897f\u5bab\u79cb\u6028\u300b\u2014\u2014\u5510\u4ee3\u738b\u660c\u9f84
\u8299\u84c9\u4e0d\u53ca\u7f8e\u4eba\u5986\uff0c\u6c34\u6bbf\u98ce\u6765\u73e0\u7fe0\u9999\u3002
\u8c01\u5206\u542b\u557c\u63a9\u79cb\u6247\uff0c\u7a7a\u60ac\u660e\u6708\u5f85\u541b\u738b\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a\u8299\u84c9\u82b1\u5f88\u6f02\u4eae\u4f46\u6bd4\u4e0d\u4e0a\u7f8e\u4eba\u7684\u88c5\u626e\uff0c\u5e1d\u738b\u7684\u6e38\u8239\u88ab\u98ce\u5439\u8fc7\u597d\u50cf\u73cd\u73e0\u548c\u7fe1\u7fe0\u90fd\u98d8\u6765\u4e86\u9999\u5473\u3002\u8c01\u77e5\u9053\u5374\u53ea\u80fd\u60b2\u4f24\u7684\u63a9\u56e2\u6247\uff0c\u7b49\u5f85\u541b\u738b\u7684\u6765\u4e34\u72b9\u5982\u7a7a\u4e2d\u7684\u6708\u4eae\u3002
5\u3001\u300a\u9189\u5782\u97ad\u00b7\u53cc\u8776\u7ee3\u7f57\u88d9\u300b\u2014\u2014\u5b8b\u4ee3\u5f20\u5148
\u53cc\u8776\u7ee3\u7f57\u88d9\u3002\u4e1c\u6c60\u5bb4\u3002\u521d\u76f8\u89c1\u3002\u6731\u7c89\u4e0d\u6df1\u5300\u3002\u95f2\u82b1\u6de1\u6de1\u6625\u3002
\u7ec6\u770b\u8bf8\u5904\u597d\u3002\u4eba\u4eba\u9053\u3002\u67f3\u8170\u8eab\u3002\u6628\u65e5\u4e71\u5c71\u660f\u3002\u6765\u65f6\u8863\u4e0a\u4e91\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a\u6c60\u4e1c\u7684\u9152\u5bb4\u4e0a\u521d\u6b21\u89c1\u5230\u4f60\uff0c\u7a7f\u7684\u662f\u7ee3\u6709\u53cc\u8776\u7684\u7f57\u88d9\u3002\u5a07\u7f8e\u7684\u8138\u4e0a\u53ea\u6d82\u7740\u6de1\u6de1\u7684\u767d\u7c89\uff0c\u6070\u5982\u4e00\u6735\u91ce\u82b1\uff0c\u606c\u6de1\u800c\u5e7d\u96c5\u5730\u6c90\u6d74\u7740\u82b3\u6625\u3002 \u7ec6\u7ec6\u7aef\u8be6\uff0c\u4f60\u771f\u662f\u5c3d\u5584\u5c3d\u7f8e\uff0c\u4eba\u4eba\u90fd\u5938\u8d5e\u4f60\u7ec6\u67f3\u822c\u7684\u8170\u8eab\u3002\u4f60\u7684\u5230\u6765\uff0c\u83ab\u4e0d\u662f\u6628\u665a\u4ece\u5deb\u5c71\u6df1\u5904\u98d8\u7136\u800c\u81f3\uff1f\u56e0\u4e3a\u4f60\u6765\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u8863\u670d\u4e0a\u8fd8\u50cf\u5e26\u7740\u6d6e\u52a8\u7684\u767d\u4e91\u3002
田蚕事已毕,思妇犹苦身.
当暑理絺服,持寄与行人.
《乐府诗集》共收《子夜四时歌》75首,其中,“春歌”20首,“夏歌”20首,“秋歌”18首,“冬歌”17首.这里所选的是“夏歌”中的第七首.
这首南朝乐府民歌,写思妇对客居异地的丈夫的怀念,也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨.这位思妇,显然也是个丝妇,她辛辛苦苦地养蚕缫丝,结果“田蚕事已毕”,而她却所获甚微,“犹苦身”.是谁掠夺了其劳动果实,诗中虽未明言直说,但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富.思妇的劳动果实大都被剥夺了,她只得自己服用粗疏的葛布,而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服,持寄与行人”.
全诗语言凝练,委婉含蓄,运用双关语也自然贴切,较能体现出南朝乐府民歌的艺术特色.尤其值得一提的是,诗中已有唐代诗人杜荀鹤“年年道我蚕辛苦,底事浑身着苎麻”（《蚕妇》）与宋代诗人张俞“昨日入城市,归来泪满巾.遍身罗绮者,不是养蚕人”（《蚕妇》）的怨恨不平,只是不似后者那般直率罢了.
二、读曲歌（之八十二）
登店卖三葛,郎来买丈余.
合匹与郎去,谁解断粗疏?
《读曲歌》,郭茂倩《乐府诗集》（卷四十六）归入《清商曲辞·吴声歌曲》,共89首,这里所选的是其中的第八十二首.
这首南朝乐府民歌,以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情.前两句叙事,是卖布女自述她登店卖布,其情人前来买布,为下文抒情张本.“郎”,在南朝乐府民歌中多用于女子称自己的情人,如“郎为傍人取,负依非一事”（《子夜歌》四十二首之十五）,“郎见欲采我,我心欲怀莲”（《子夜四时歌·夏歌》）,此歌亦然.歌中叙事,以此女的“登店”与“郎来”并提,以“卖”与“买”对举,以“三葛”与“丈余”相照应,令人一目了然.
后两句抒情,语意双关,委婉曲折.从字面上看,这两句似乎是于反诘的语气中承前叙事,写卖布女不因葛布的粗疏而断绝之,而让其情人将“合匹”的葛布带走.其实,这是抒情,是卖布女向情人委婉地表明自己的心迹：“虽说你的性格有些粗枝大叶,犹如这葛布较为粗疏,可我却不想跟你割断关系,如同不割断葛布,让你整匹带走一般.”言在此而意在彼,耐人咀嚼.
读这首乐府民歌,我们从“登店”可知,南朝的布店有较高的柜台；从“三葛”获悉,南朝织布仍以葛藤为原料；从此诗中也可窥见彼时彼地的女子向情人表达情愫的别具一格的方式,获得“委曲”这一诗美的享受.
三、采桑度（之五）
春月采桑时,林下与欢俱.
养蚕不满百,那得罗绣襦.
这首诗是写男女同往采桑之情事.前两句描写一对恋人同往采桑,时值阳春三月,桑叶茂盛,可他们却顾不上采桑,在林间尽情相悦,饶有情趣.这两句,给人身临其境之感,如见其人相悦之态,如闻其人嬉笑之声.
后两句未承前具体描绘采桑男女相悦的场面,而将笔锋一转,写采桑女向沉湎于欢乐之中的情郎发话,以委婉的语言提醒他不要光顾了相悦而耽误了采桑的正事.这两句用墨经济,与前两句之间,情节发展跳跃大,“语不接而意接”.
这首诗在艺术上颇具特色.全诗将一对青年男女的劳动与爱情生活结合起来描写,构思巧妙.诗中虽未点明人物,却“此中有人,呼之欲出”.诗语清新活泼,字里行间渗透了浓郁的生活气息.读此诗,我们不仅能获得艺术美的享受,而且可以形象地领略彼时彼地的风土人情.
关于白居易三首纺织诗
一、新制布裘
桂布白似雪,吴绵软于云.
布重绵且厚,为裘有余温.
朝拥坐至暮,夜覆眠达晨.
谁知严冬月,支体暖如春.
中夕忽有念,抚裘起逡巡：
丈夫贵兼济,岂独善一身?
安得万里裘,盖裹周四垠?
稳暖皆如我,天下无寒人.
这首诗,大约作于元和初年.全诗围绕新制布裘来布局谋篇.前八句,从新制布裘着墨,反映诗人优裕的生活,为下文表现其愿望张本.后八句从新制布裘生开去,抒写诗人的感慨,表达其“推身利以利人”的愿望,与杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.呜呼!代可时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承.白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声.争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城!”
从这首诗中,我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花,并用棉花织布制衣了.诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布,一是柔软如云的吴绵,且布重绵厚,取喻新颖贴切.“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天,诗人白天拥着它,夜里盖在身上,浑身温暖如春.早在一千多年前,我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘,不能不令人赞叹不已.
二、红线毯
红线毯,择茧缲丝清水煮,
拣丝练线红蓝染.染为红线红于蓝,
织作披香殿上毯.披香殿广十丈余,
红线织成可殿铺.彩丝茸茸香拂拂,
练软花虚不胜物.美人踏上歌舞来,
罗袜绣鞋随步没.太原毯涩毳涩毳缕硬,
蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔,
年年十月来宣州.宣州太守加样织,
自谓为臣能竭力.百夫同担进宫中,
线厚丝卷不得.宣州太守知不知?
一丈毯,千两丝,
地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣!
元和四年（809）,白居易在任左拾遗时创作了组诗《新乐府》.这组诗共有50首,《红线毯》是其中的第二十九首.这首诗通过宣州太守令织工“加样织”红线毯进贡皇宫这一典型事例,揭露当时的地方官吏劳民伤财来诌媚皇帝的丑恶嘴脸,并“忧蚕桑之费了”（原题下小序）.
白居易的新乐府在结构上有一个显著的特点：“首句标其目,卒章显共志”,即诗的开篇点题,结尾揭示诗的主题；而中间部分则往往承接开篇加以铺叙.》《红线毯》便充分体现了此特点.首句“红线毯”,是名副其实的“标其目”.自“择茧”句至“线厚丝多卷不得”,围绕织造红线毯加以铺叙.首先叙写织造红线毯的主要工序：精选好茧,用清水煮后抽丝,再选好丝练成线,以红蓝花来染,染得比真花还红,再按照既定的规格织就.接着,采用白描与衬托的笔法,着重描写红线毯质地松软、有弹性,色彩鲜艳赛红花,突出其“温且柔”的特点.以上也间接地反映出织造红线毯费丝之多.最后,点明宣州太实劳民佃财,令织工“加样织”红线毯是为了进贡宫中,并点明织造这种红线毯极为费丝：“线厚丝多卷不得”.诗的结尾,显其志,揭示“忧蚕桑之费”的主题：“一丈毯,千两丝,地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣!”
这首诗不仅描写了红线毯的精美绝伦.“忧蚕桑之费也”,而且从一个侧面反映了唐代丝织品达到惊人的水平.
三、缭绫
缭绫缭绫何所似?不似罗绡与纨绮；
应似天台山上明月前,四十五尺瀑布泉.
中有文章又奇绝,地铺白烟花簇雪.
织者何人衣者谁?越溪寒女汉宫姬.
去年中使宣口敕,天上取样人间织.
织为云外秋雁行,染作江南春水色.
广裁衫袖长制裙,金斗熨波刀剪纹.
异彩奇文相隐映,转侧看花花不定.
昭阳舞人恩正深,春衣一对直千金；
汗沾粉污不再著,曳土踏泥无惜心.
缭绫织成费功绩,莫比寻常缯与帛.
丝细缲多女手疼,扎扎千声不盈尺.
昭阳殿里歌舞人,若见织时应也惜!
《缭绫》是白居易《新乐府》中的第三十一首,诗题下原夺小序：“念女工之劳也”.其诗旨也就在于此.
这首诗在艺术上颇具特色.全诗以缭绫为题材,着力描绘缭绫的精美奇绝,从而,突现织造缭绫费工惊人,达到“念女工之劳”的目的.诗中运用联想、比喻等手法,多角度多侧面地摹写缭绫的精美奇绝：它出自“越溪寒女”之手,不同于罗、绡、纨、绮这些丝织品,其形状,犹如明月映照下的天台山前悬泻的瀑布；其花纹,宛若白云飘荡,秋雁飞翔；其色彩,由“地铺白烟花簇雪”染得像江南春水那般碧绿；染成织就,制为舞衣服,其奇纹与异彩交相辉映,无论是正看、反看,花光都闪烁不定.缭绫如此精精美奇绝,“越溪寒女”织就它所耗费的劳动也就尽在不言之中了.
“越溪寒女”为织就缭绫付出了惊人的劳动：“丝细缲多女手疼,扎扎千声不盈尺”,而她衣单身寒,却不能用缭绫为自己御寒.因为“寒女”是听“中使宣口敕”,为包括“昭阳舞人”在内的“汉宫姬”而“琦上以样人间织”的.可是,“昭阳舞人”却把用缭绫制成的价值千金的舞衣乍得一文不值：“汗沾粉污不再着,曳土踏泥无惜心”.这里,对比鲜明,也就更有力地表现了诗的主题：“念女工之劳”,揭露封建统治者奢侈淫逸的生活是建筑在老百姓的血汗之上的.
这首诗的价值是多方面的.从文学的角度来欣赏此诗,我们可获得艺术美的享受；从社会学的角度来阅读此诗,我们则可知当时的生产者与消费者之间对立的关系；从纺织史这一方面来看此诗,我们又可见彼时彼地的纺织品已达到相当惊人的水平.正是历代像白居易笔下的“越溪寒女”这般勤劳、聪颖、手巧的劳动人民创造了中国纺织发展史.
关于宋代三首纺织诗
一、范成大的《缫丝行》
小麦青青大麦黄,原头日出天色凉.
妇姑相呼有忙事,舍后煮茧门前香.
缫车嘈嘈似风雨,茧厚丝长无断缕.
今年那暇织绢着,明日西门卖丝去.
上录《缫丝行》是范成大一首形象反映现实的佳作.这首歌行体的诗作真切地反映了从事家庭丝纺织的农村妇女的劳动生活,并巧妙地揭示了封建统治阶级对她们的剥削.诗中绘声绘色地摹写了妇姑夏日缫丝的情景.首句间接交代时令正值夏日；次句以“日出”点明具体时间为早晨；中间4句则是写人和事：人有媳妇和婆婆,事是缫丝.这里,诗人以人的多种感受反映妇姑缫丝情景：“舍后”句,诉诸嗅觉,写煮茧,突出其香,与苏轼的词句“谁家煮茧一村香”（《浣溪沙》“麻叶层层苘叶光”）笔法相似；“缫车”句,诉诸听觉,写抽丝,以风声比喻缫车在抽丝时所发出的“嘈嘈”之音,突出缫车抽丝速度之快,紧扣一个“忙”字；“茧厚”句,诉诸视觉,以“厚”、“长”、“无断缕”形容缫丝的量多质佳.这样,也就形象生动地反映了妇姑由煮茧至抽茧丝的全过程,具有浓郁的生活气息.
这首诗的妙处不仅在于传神地描绘了妇姑缫丝的情景,还在于以此来衬托“今年那暇织绢着,明日西门卖丝去”,将反映农村织妇的辛勤劳动与揭示封建剥削结合起来.“今年”两句是说,缫丝的妇姑在往年还有余丝织成绢,留作己用,可“今年”却不得暇织,急着将丝全都卖出去.其潜台词是：赋税加重,官府催租急,妇姑不得不缫丝卖丝.这两句与上文互相映衬,增强了诗的艺术感染力.
值得一提的是,从“今年那暇织绢着”这句诗中,我们也可推知诗中主人公“妇姑”在赋税尚未加重的往年,还是能织绢自着的.这也就是说,南宋时,从事家庭纺织的农村妇女有时也能留点丝织品自用.
总而言之,这首诗生动地摹写了妇姑缫丝的情景,并曲笔揭露了当时劳者不获、获者不劳的社会现实,可谓一首精妙的纺织诗,一支深刻的刺时歌.
二、戴复古的《织妇叹》
春蚕成丝复成绢,养得夏蚕重剥茧.
绢未脱轴拟输官,丝未落车图赎典.
一春一夏为蚕忙,织妇布衣仍布裳.
有布得著犹自可,今年无麻愁杀我!
南宋统治者不理朝政,不顾社稷,过着奢侈糜烂的生活；而劳动人民则被繁重的赋税逼迫,生活拮据,难以为继.《织妇叹》这首诗便从一个侧面真切地反映了当时的社会现实.
“春蚕”两句,写织妇养蚕“剥茧”抽丝织绢,以“夏”与“春”字对举,以“重”与“复”字相照应,突出织妇之勤.
“绢未”两句,写织妇的心理活动：在绢未下机时便思量着缴纳给官府,在丝未下车时便考虑以此去赎回当掉的东西,突出织妇之贫,曲笔反映官府催税之早之急.
“一春”四句,进一步反映织妇贫困的生活.织妇一春一夏忙于养蚕织绢,到头来却自着布衣裳,可“今年无麻” 织布,只怕连布衣也穿不上了.“有布得著犹自可,今年无麻愁杀我!”这深沉的诗句抒发了织妇心中的愁情,表明织妇的生活每况愈下,与唐代诗人于濆的诗句“窗下抛梭女,手织身无衣”（《辛苦吟》）一脉相承.
这首诗以第一人称来写,紧紧围绕织妇的勤与贫着墨,层层递进,对比鲜明,语言质朴自然,颇能体现戴复古指责朝政国事、反映民生疾苦一类诗作的特点.
三、艾可叔的《木棉》
收来老茧倍三春,匹似真棉白一分.
车转轻雷秋纺雪 弓弯半月夜弹云.
衣裘卒岁吟翁暖,机杼终年织妇勤.
闻得上方存节俭,区区欲献野人芹.
这首诗描绘江南一带的平民种植棉花,弹花纺纱织布的劳动生活,真切生动,颇有韵致.诗中“车转”两句摹写弹花纺纱的情景尤为出色.
“车转轻雷秋纺雪”,写纺纱的情景,以“轻雷”比喻纺车纺纱时发出的声响,以“雪”比喻所纺木棉花的洁白,贴切生动.其间,状声与绘色,分别著一“转”与“纺”字,极具动态美.
“弓弯半月夜弹云”,写弹花的情景,以“半月”比喻“弓弯”,描绘弹弓的形状,形象逼真,信手拈来,“天然去雕饰”,继之以“夜弹云”,则更觉想象奇特,造语新妙,整个弹花的画面也就动了、活了.
从此诗中可见,我国江南一带至少在南宋末年就已种植棉花,弹花纺纱织布了,纺织工具也已发展为纺车、弹弓了.
碧玉： “碧玉小家女，不敢攀贵德。”（古乐府《碧玉歌》） “西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”（万楚《王日观妓》） “碧玉”，原形容女子的容貌，后用以称小户人家有姿色的女子。 婵娟： “一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。”（明孔尚任《桃花扇传歌》） “婵娟”，指美貌女子。 红粉： “冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（李商隐《马嵬》） “偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”（杜牧《兵部尚书席上作》） “红粉”本指妇女化妆用的胭脂和铅粉，后以妇女的化妆用品代指美女。 红袖： “今夜还先醉，应烦红袖扶。”（白居易《对酒吟》） “红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”（韩偓《边上看猎赠元戎》） “红袖”本指女子红色的衣袖，后以女子衣衫代指艳妆女子。 红裙： “长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（韩愈《醉赠张秘书》） “红裙”本指妇女穿的裙，也指妇女。 红颜： “痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（清吴伟业《圆圆曲》） “红颜”本指妇女美丽的容颜，后用以代指美女。 红楼： “长安春色本无主，古来尽属红楼女。”（李白《侍从谊春苑奉诏赋》） “红楼”原指古代歌女的居所，后用以代指女子。 红妆： “只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”（苏轼《海棠》） “全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”（吴伟业《圆圆曲》） “红妆”原指古代女子的化妆修饰，后用以指美女。 花： “娇花巧笑久寂寞，娃馆苎萝空处所。”（白居易《霓裳羽衣歌》）“花”比喻美女。 蛾眉： “荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（高适《塞下曲》） “汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”（白居易《王昭君》） “蛾眉”本指女子细长而弯曲的眉毛，后用以代称美人。 惊鸿： “伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”（陆游《沈园》） “惊鸿”喻女人体态轻盈，后作美女的代称。 巾帼： “新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”（清湘灵子《轩亭冤赏花》） “巾帼”本指古代妇女的头巾和发饰，后用作妇女的代称。 裙钗： “我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”（曹雪芹《红楼梦》） “裙钗”因古代妇女著裙插钗，后以妇女的服饰作妇女的代称。 粉黛： “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（白居易《长恨歌》） “粉黛”本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，后用以喻指美女。 玉人： “不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”（谢枋得《蚕妇吟》） “二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”（杜牧《寄扬州韩绰判官》） “拂墙花影动，疑是玉人来。”（元稹《明月三五夜》） 娇娥： “斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。”（唐寅《美人对月》） 娇娘： “东家娇娘求对值，浓笑书生作唐字。”（李贺《唐儿歌》） 青娥： “红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。”（杜审言《戏赠赵使君美人》）谓青年女子。 佳人： “燕赵多佳人，美者颜如玉。”（《古诗十九首》） 丽人： “三月三日天气新，长安水边多丽人。”（杜甫《丽人行》） 倾国： “汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”（白居易《长恨歌》） 倾城： “巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”（李商隐《北齐》） 仙子： “楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”（白居易《怅恨歌》） 小姑： “小姑所居，独处无郎。”（古乐府《青溪小姑曲》）指未嫁少女。 姑子： “淑女总角时，唤作小姑子。”（古乐府《欢好曲》）指未婚女子。 小妇： “楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”（王昌龄《青楼曲》）指年轻妇女。 玉容： “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”（ 白居易《长恨歌》） 玉面： “朱唇玉面灯前出”（ 梁简文帝《乌栖曲》）形容美丽的女子。 妖娆： “他时未知意，重叠赠妖娆。”（李商隐《碧瓦》） 姝丽： “有得许多姝丽，拟把名花此。”（柳永《玉女摇仙佩》）
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