请详细讲解什么是（《诗经》所运用的）赋比兴？ 什么是《诗经》的赋比兴手法?并各举两个例子加以说明.
\u4ec0\u4e48\u662f\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u7684\u8d4b\u6bd4\u5174\u624b\u6cd5\uff1f\u5e76\u5404\u4e3e\u4e24\u4e2a\u4f8b\u5b50\u52a0\u4ee5\u8bf4\u660e\u8d4b\uff1a\u5e73\u94fa\u76f4\u53d9\uff0c\u94fa\u9648\u3001\u6392\u6bd4\u3002\u76f8\u5f53\u4e8e\u5982\u4eca\u7684\u6392\u6bd4\u4fee\u8f9e\u65b9\u6cd5\u3002
\u6bd4\uff1a\u7c7b\u6bd4\uff0c\u6bd4\u55bb\u3002\uff08\u8fd9\u91cc\u6709\u4e24\u79cd\u8bf4\u6cd5\uff0c\u5206\u522b\u662f\u7c7b\u6bd4\u548c\u6bd4\u55bb\u3002\u800c\u5728\u201c\u6bd4\u5174\u201d\u4e2d\uff0c\u201c\u6bd4\u201d\u4e3a\u201c\u6bd4\u55bb\u201d\u4e4b\u610f\u3002
\u5174\uff1a\u6258\u7269\u8d77\u5174\uff0c\u5148\u8a00\u4ed6\u7269\uff0c\u7136\u540e\u501f\u4ee5\u8054\u60f3\uff0c\u5f15\u51fa\u8bd7\u4eba\u6240\u8981\u8868\u8fbe\u7684\u4e8b\u7269\u3001\u601d\u60f3\u3001\u611f\u60c5\u3002\u76f8\u5f53\u4e8e\u5982\u4eca\u7684\u8c61\u5f81\u4fee\u8f9e\u65b9\u6cd5\u3002\u5174\u5c31\u662f\u4ee5\u60c5\u5bd3\u4e8e\u8c61\u4e2d\uff0c\u6b64\u8c61\u4e43\u662f\u610f\u8c61\u4e5f\uff0c\u6545\u5174\u6709\u6709\u6211\u4e4b\u5883\u4e0e\u65e0\u6211\u4e4b\u5883\u3002
\u3010\u4e3e\u4f8b\u3011
\u8d4b\uff1a
\u4f8b1.\u300a\u5468\u5357\u00b7\u82a3\u82e2\u300b\uff1a\u91c7\u91c7\u82a3\u82e2,\u8584\u8a00\u91c7\u4e4b.\u91c7\u91c7\u82a3\u82e2,\u8584\u8a00\u6709\u4e4b. \u91c7\u91c7\u82a3\u82e2,\u8584\u8a00\u6387\u4e4b.\u91c7\u91c7\u82a3\u82e2,\u8584\u8a00\u634b\u4e4b. \u91c7\u91c7\u82a3\u82e2,\u8584\u8a00\u88ba\u4e4b.\u91c7\u91c7\u82a3\u82e2,\u8584\u8a00\u896d\u4e4b.
\u8bd1\u6587\uff1a
\u91c7\u4e86\u53c8\u91c7\u8f66\u524d\u5b50\uff0c\u91c7\u5440\u5feb\u53bb\u91c7\u4e86\u6765\u3002\u91c7\u4e86\u53c8\u91c7\u8f66\u524d\u5b50\uff0c\u91c7\u5440\u5feb\u5feb\u91c7\u8d77\u6765\u3002
\u91c7\u4e86\u53c8\u91c7\u8f66\u524d\u5b50\uff0c\u4e00\u679d\u4e00\u679d\u62fe\u8d77\u6765\u3002\u91c7\u4e86\u53c8\u91c7\u8f66\u524d\u5b50\uff0c\u4e00\u628a\u4e00\u628a\u634b\u4e0b\u6765\u3002
\u91c7\u4e86\u53c8\u91c7\u8f66\u524d\u5b50\uff0c\u63d0\u7740\u8863\u895f\u515c\u8d77\u6765\u3002\u91c7\u4e86\u53c8\u91c7\u8f66\u524d\u5b50\uff0c\u522b\u597d\u8863\u895f\u515c\u56de\u6765\u3002
\u4f8b2.\u300a\u65e0\u8863\u300b\uff0c\u7528\u2018\u8d4b\u2019\u7684\u8868\u73b0\u624b\u6cd5\uff0c\u5728\u94fa\u9648\u590d\u5531\u4e2d\u76f4\u63a5\u8868\u73b0\u6218\u58eb\u4eec\u5171\u540c\u5bf9\u654c\u3001\u5954\u8d74\u6218\u573a\u7684\u9ad8\u6602\u60c5\u7eea\u2026\u2026
\u6bd4\uff1a
\u4f8b1.\u300a\u536b\u98ce\u00b7\u7855\u4eba\u300b\uff1a\u624b\u5982\u67d4\u8351,\u80a4\u5982\u51dd\u8102.\u9886\u5982\u8764\u86f4,\u9f7f\u5982\u74e0\u7280.
\u4f8b2.\u300a\u9e64\u9e23\u300b\u7528\u201c\u4ed6\u5c71\u4e4b\u77f3,\u53ef\u4ee5\u653b\u7389\u201d\u6765\u6bd4\u55bb\u6cbb\u56fd\u8981\u7528\u8d24\u4eba\uff1b
\u5174\uff1a
\u4f8b1.\u300a\u98ce\u96e8\u300b\uff1a
\u98ce\u96e8\u51c4\u51c4\uff0c\u9e21\u9e23\u5588\u5588\u3002\u65e2\u89c1\u541b\u5b50\uff0c\u4e91\u80e1\u4e0d\u5937\u3002\u98ce\u96e8\u6f47\u6f47\uff0c\u9e21\u9e23\u80f6\u80f6\u3002\u65e2\u89c1\u541b\u5b50\uff0c\u4e91\u80e1\u4e0d\u7633\u3002\u98ce\u96e8\u5982\u6666\uff0c\u9e21\u9e23\u4e0d\u5df2\u3002\u65e2\u89c1\u541b\u5b50\uff0c\u4e91\u80e1\u4e0d\u559c\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a
\u98ce\u96e8\u4ea4\u52a0\u51b7\u51c4\u51c4\uff0c\u9e21\u513f\u5bfb\u4f34\u9e23\u53fd\u53fd\u3002\u7ec8\u4e8e\u770b\u89c1\u541b\u5b50\u5f52\uff0c\u70e6\u4e71\u5fc3\u7eea\u600e\u4e0d\u606f?
\u98ce\u72c2\u96e8\u9aa4\u58f0\u6f47\u6f47\uff0c\u9e21\u513f\u5bfb\u4f34\u58f0\u80f6\u80f6\u3002\u7ec8\u4e8e\u770b\u89c1\u541b\u5b50\u5f52\uff0c\u76f8\u601d\u4e4b\u75c5\u600e\u4e0d\u6d88?
\u98ce\u96e8\u8fde\u8fde\u5929\u660f\u8499\uff0c\u9e21\u513f\u62a5\u6653\u9e23\u4e0d\u505c\u3002\u7ec8\u4e8e\u770b\u89c1\u541b\u5b50\u5f52\uff0c\u5fc3\u91cc\u600e\u80fd\u4e0d\u9ad8\u5174?
\u4f8b2.\u300a\u536b\u98ce\u00b7\u6c13\u300b\u4e2d\u201c\u6851\u4e4b\u672a\u843d,\u5176\u53f6\u6c83\u82e5\u201d\u5c31\u662f\u5174\u3002\u7528\u6851\u53f6\u5ae9\u7eff\u800c\u67af\u9ec4\u6765\u6bd4\u55bb\u604b\u7231\u751f\u6d3b\u7531\u5e78\u798f\u800c\u81f3\u75db\u82e6\u3002\u201c\u6c13\u4e4b\u86a9\u86a9\uff0c\u62b1\u5e03\u8d38\u4e1d\u3002\u532a\u6765\u8d38\u4e1d\uff0c\u6765\u5373\u6211\u8c0b\u3002\u9001\u5b50\u6d89\u6dc7\uff0c\u81f3\u4e8e\u987f\u4e18\u3002\u532a\u6211\u6106\u671f\uff0c\u5b50\u65e0\u826f\u5a92\u3002\u5c06\u5b50\u65e0\u6012\uff0c\u79cb\u4ee5\u4e3a\u671f\u3002\u201d\u4e00\u4e2a\u8c8c\u4f3c\u5fe0\u539a\u8001\u5b9e\u7684\u7537\u5b50\uff0c\u5047\u501f\u201c\u8d38\u4e1d\u201d\u7684\u540d\u4e49\u6765\u5230\u5fc3\u4eea\u7684\u5973\u5b50\u5bb6\u4e2d\u6c42\u7231\uff0c\u5355\u7eaf\u7684\u5973\u5b50\u88ab\u4ed6\u7684\u751c\u8a00\u871c\u8bed\u9a97\u4f4f\u4e86\uff0c\u4e0d\u4f46\u559c\u6b22\u4e0a\u4e86\u4ed6\uff0c\u8fd8\u4e0d\u8f9e\u52b3\u82e6\uff0c\u8fdc\u9001\u4ed6\u201c\u6d89\u6dc7\u201d\uff0c\u60c5\u610f\u7f20\u7ef5\u5730\u8bf7\u4ed6\u4e0d\u8981\u7740\u6025\u751f\u6c14\uff0c\u7ea6\u4ed6\u79cb\u5929\u524d\u6765\u8ba2\u5a5a\u8fce\u5a36\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599
1.\u8bd7\u7ecf\u7684\u5386\u53f2\u4ef7\u503c
\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u5b9e\u9645\u4e0a\u5168\u9762\u53cd\u6620\u4e86\u897f\u5468\u3001\u6625\u79cb\u5386\u53f2\uff0c\u5168\u65b9\u4f4d\u3001\u591a\u4fa7\u9762\u3001\u591a\u89d2\u5ea6\u5730\u8bb0\u5f55\u4e86\u4ece\u897f\u5468\u5230\u6625\u79cb\u7684\u5386\u53f2\u53d1\u5c55\u4e0e\u73b0\u5b9e\u72b6\u51b5\uff0c\u5176\u6d89\u53ca\u9762\u4e4b\u5e7f\uff0c\u51e0\u4e4e\u5305\u62ec\u4e86\u793e\u4f1a\u7684\u5168\u90e8\u65b9\u9762\u2014\u2014\u653f\u6cbb\u3001\u7ecf\u6d4e\u3001\u519b\u4e8b\u3001\u6c11\u4fd7\u3001\u6587\u5316\u3001\u6587\u5b66\u3001\u827a\u672f\u7b49\u3002
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\u4f8b\u5b50\uff1a
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\u8bd1\u6587\uff1a\u522b\u7684\u5c71\u4e0a\u7684\u77f3\u5934\uff0c\u53ef\u4ee5\u7528\u6765\u7422\u7389\u5668
2\u3001\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u4e2d\u201c\u6851\u4e4b\u672a\u843d,\u5176\u53f6\u6c83\u82e5\u201d\u8fd0\u7528\u5174\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a\u6851\u6811\u53f6\u513f\u672a\u843d\u65f6\uff0c\u679d\u53f6\u7e41\u8302\u8272\u6cfd\u6da6
3\u3001\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u4e2d\u201c\u6b7b\u751f\u5951\u9614,\u4e0e\u5b50\u6210\u8bf4.\u6267\u5b50\u4e4b\u624b,\u4e0e\u5b50\u5055\u8001\u201d\uff0c\u5373\u662f\u76f4\u63a5\u8868\u8fbe\u81ea\u5df1\u7684\u611f\u60c5\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a\u751f\u79bb\u6b7b\u522b\u597d\u51c4\u82e6\uff0c\u5148\u524d\u4e0e\u4f60\u6709\u8a93\u8a00.\u7d27\u7d27\u62c9\u7740\u4f60\u7684\u624b\uff0c\u4e0e\u4f60\u5055\u8001\u5230\u767d\u5934\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599\uff1a
\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u4e2d\u8d4b\u3001\u6bd4\u3001\u5174\u5f71\u54cd\uff1a
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首先提出赋、比、兴概念的是《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来汉人作的《诗大序》又把“六诗”改为“六义”。较早对于赋、比、兴等概念进行解释而又具有颇大影响的是汉代经学家郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶；比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（《周礼注》）从这几句话来看，郑氏虽然也认为赋、比、兴是诗歌的三种不同表现方法，但他囿于经学家的成见，认为这三者的主要不同还在于运用于“诗教”时的分工。按照他的说法，比和兴，一用于怨刺，一用于美颂，两者的特点是含蓄；赋，则似乎“善恶”皆可用，特点是“直陈”，也就是直说。显然，郑玄这话的重点是在说明诗在政教上的不同应用，而不在于解释艺术方法的特点。而真正作为艺术手法来说明而影响又颇大的，是宋代的朱熹，他的解释是：“赋者，敷陈其事而直言者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（《诗集传》）他师承郑说，而又有所发展与修正。比、兴先不论，就从对“赋”的解释来说，郑氏的解释可以令人领会为对所谓善、恶的直接说教；而朱熹的解释不仅单从表现手法上着眼，而且加上了“其事”二字，就是说“赋”作为一种表现手法，也还是要铺写出具体事情、具体事物来的。他也认为“赋”是“直言”，但显然是与后面的比、兴二者相对来说的。
朱熹的说法对郑玄是一个重要的修正，更符合于《诗经》中诗篇表现手法的实际，更有利于说明《诗经》诗歌的艺术特征。当然，朱熹的说法也是继承了前人的某些探索而来的。例如齐梁时代的刘勰，他在《文心雕龙》一书中除特设《比兴篇》论述比、兴外，于《诠赋篇》（此文主要论述汉代兴起的“赋”体）也兼论到赋、比、兴的“赋”：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”“铺采摛文”，是说铺排辞藻文采；“体物写志”，是说要通过写具体事物来表达作者的思想、意愿。钟嵘《诗品序》说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”“直书其事”，是相对于比、兴而言，但也不是抽象的议论，而是描述具体事物；“寓言写物”，是说把要表达的思想寄寓于言词、物象之中。以上可以说明在朱熹以前；六朝时期的文学理论家，对“赋”的解说（当然也包括比、兴）已不同于汉人而有所匡正，而朱熹的“敷陈其事”之说，正是继此而来。值得注意的是，与朱熹差不多同时代的北宋末年胡寅，在一封信里已引述了一种精辟的说法：“学诗者必分其义。如赋、比、兴，古今论者多矣，惟河南李仲蒙之说最善。其言曰：叙物以言情谓之赋，情尽物也；索物以托情谓之比，情附物也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（《斐然集》卷八。王应麟《困学纪闻》卷三、王世贞《艺苑巵言》卷一均曾转引）李说不仅用“叙物”来解释“赋”，而且还说“赋”是通过事物的叙写来“言情”。他的解释意味着从物与情关系来说，赋、比、兴的本质是相同的，即它们都是《诗经》以及一般诗歌创作上的艺术方法，都是通过对物的描写、对物象的捕捉来表达诗人的感情的。后来，则更有人公开提出朱熹说法的不够完善，如清代李重华在《贞一斋诗说》中说：
赋为“敷陈其事而直言之”，尚是浅解。须知化工之妙处，全在随物赋形。故自屈、宋以来，体物作文，名之曰“赋”，即随物赋形之义。
所谓“随物赋形”，实际上就是根据客观事物作形象的描绘，也就是说，作为诗歌艺术表现形式之一的“赋”，并不是脱离形象的。这用今天的话来说，就是说它同样是形象思维。这对于历史上的众多解说，确实更为简捷，确当，更为符合《诗经》作品以至一切诗歌创作的实际。
历来解说和研究《诗经》者，虽多把赋、比、兴并称，但实际上都比较多地着眼于比、兴，而轻于“赋”。这对于古代那些经学家来说，大概是因为他们喜欢穿凿附会地解诗，总想把诗与讽谕、教化等联系起来，而比、兴的特点，正为他们开了方便之门，即可以离开诗意，作他们所需要的发挥。如《诗经》开首《关雎》一诗，无疑是写爱情相思的，而《毛传》却说：
兴也。关关，和声也；雎鸠，王雎也。鸟鸷而有别。……后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色。慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。
《郑笺》则也跟着说：“挚之言至也，言王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”“兴”确有联想的性质，但这些经师们却利用诗歌艺术上的这种方法，大作宣扬封建观点的文章。
后来具有一些文学观点的人，在说诗时有的认为赋、比、兴应该并重，如钟嵘就主张“宏斯三义（按指兴、比、赋），酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”（《诗品序》）。刘勰《文心雕龙》的《诠赋》，是论汉以后的辞赋的，但他认为赋体文学来自诗的“六义”之“赋”，他于“赞语”中说：“赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。”参之以我们前面引到的他关于“诗有六义，其二曰赋”的解释，可证他对“赋”并不轻视，而且还特别阐释了作为艺术方法之一的赋，在构成文学形象上的特点和作用。但是也有那么一部分人，虽然他们基本上也是从艺术方法角度来说赋、比、兴的，但他们对“赋”却较轻视。明代李东阳在《怀麓堂诗话》中曾说：
诗有三义，赋止居一，而比、兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以候人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。
清代吴乔更把赋与比、兴完全对立起来，他说：“比、兴是虚句，活句，赋是死句”，“实做则有尽，虚做则无穷。”（《围炉诗话》卷一）他们认为赋只重事实而缺乏情思，是实做，是死句，如果照他们这样来理解“赋”，那么“赋”不仅不是什么艺术方法之一，而是作诗时所要力求避免的了。产生他们这些观点的原因，一方面是由于他们对“赋”的理解，仍受到传统经学家们对“赋”的解说的影响；另一方面，是他们对比、兴的诠释已超出了最初只认为比是“以彼物比此物”，兴是“先言他物以引起所咏之辞”的范围，而把比、兴发展成为“意在象外”，“含蓄无穷”等整个诗歌艺术构思的特点了。但不管怎样，他们对诗歌表现手法之一的“赋”的理解是不正确的。
如果我们如实地从《诗经》中诗篇所具有的表现手法来看，可以说在赋、比、兴三者中间，恰恰是赋是大量的，常见的，构成了《诗经》诗篇表现手法的主体；比、兴的运用虽然是《诗经》民歌作品的一大特色，但它只在修辞上起着作用，其作用并不如有些人所夸张的那样大。所以明代谢榛曾说：
洪兴祖曰：《三百篇》比、赋少而兴多，《离骚》兴少而比、赋多。予尝考之《三百篇》：赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。洪氏之说误矣。（《四溟诗话》卷二）
不管谢榛的这项统计是否精确，如果以赋、比、兴论诗，《三百篇》赋是主体，比、兴的数字加起来还不如赋多，这是可以肯定的。如果正视这样一个情况，我们对《诗经》艺术手法的解剖，就不应轻“赋”，而是对“赋”也要作准确的说明，并深入地来研究它。
其实，《诗经》中许多名篇，如果按赋、比、兴的手法看，多是属于“赋也”这一范畴。长篇如《七月》、《东山》和大、小《雅》中那些著名的史诗和讽喻诗，短诗如《君子于役》、《伐檀》、《芣苢》、《无衣》等等，无不是直接抒情、写景、铺叙内容。如《豳风·七月》一诗，可以看做是一首具有风俗画卷色彩的长诗，它按季节物候的变化描绘了古代农家生活，并以对比的手法反映了阶级社会的真实面貌，对社会生活的反映既有深度又表现了很强的艺术概括力。《东山》写一个久役者在归途中的种种感受和感慨，有对往事的回忆，有对家乡、妻室的怀想，有对路途辛苦的描绘，感情写得曲折动人。《大雅》中的几篇著名的民族史诗《生民》、《公刘》、《绵》等，用朴素的语言叙事，形象地反映了周人发祥、创业的一段古老的历史，《公刘》诗中写周人初至豳地时的居处欣喜之情：“于时处处，于是庐旅；于时言言，于时语语。”《绵》中写周人在岐地建立家园时的创业维艰和气壮山河的劳动场面：
乃召司空，乃召司徒；俾立室家，其绳则直。缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯；百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
真是无不穷形尽相，有声有色。《周南·芣苢》一诗，写古代妇女从事采集的活动，在回环复沓的形式下，表现了在采集劳动中，收获由少到多，以及劳动时的无限欢快情绪。写男女爱情的《邶风·静女》一诗，则用戏剧性的场面和某些细致的描写，生动地写出了人物的心理和感情。“爱而不见，搔首踟蹰”，写出了姑娘的调皮逗人和男子的焦灼不安；“匪（非）女（汝）之为美，美人之贻”，用男子赞美女子所赠的花草，来双关地表现男子的情思和对女子的一片痴情。著名爱国诗篇《秦风·无衣》，用设为问答的口吻，写出了团结友爱，共同抗敌的热情，等等。这样的一些作品，有的叙说有序，移步换形，描景状物，历历在目；有的叙事抒情，刻写心理，深刻生动，语语感人。
总之，如果我们用赋、比、兴来说诗的话，“赋”也是一种丰富的表现手法，值得我们作精心、具体的探索。我这样说，绝没有轻视比、兴艺术力量的意思，而只是觉得对“赋”也要诠释精确，深入挖掘和探讨才对。其实，赋、比、兴是古人对《诗经》和古代诗歌表现手法的某些总结，这些传统概念我们也可以使用，但也需看到，包括《诗经》在内的我国古代诗歌，艺术表现手法是十分丰富、多样的。我们应该在更广泛、更深入的基础上，不断加以研究和总结，这对于提高我们文学史的水平和文学理论水平，都是非常必要的。
⑴“赋”的表现手法：“赋”即“铺”，是陈述铺叙的意思。如《卫风·氓》叙述古代一个女子从恋爱——婚变——决绝的过程；
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
⑵“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。
“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。
“桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。另一说，喻男子情意的衰落。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!
⑶“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。比如，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），如果舍去景物，不过是说“去时是春天，回来是冬天”，还有什么意味呢？
《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(朱熹《诗集传》)。在这里，女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因.
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