麻烦告诉我一下人们常称赞陶渊明不慕荣利、不畏权势的一句话是什么，拜托啦
\u5bf9\u9676\u6e0a\u660e\u4e0d\u6155\u8363\u5229\u7684\u770b\u6cd5\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u5f52\u9690\u5e76\u975e\u5728\u9003\u907f\u73b0\u5b9e\uff0c\u800c\u662f\u5728\u8ffd\u6c42\u672c\u771f\u3002\u4ed6\u672c\u6765\u5c31\u201c\u5c11\u65e0\u9002\u4fd7\u97f5\uff0c\u6027\u672c\u7231\u4e18\u5c71\u201d\uff0c\u672c\u6765\u5c31\u201c\u4e0d\u6155\u8363\u5229\u201d\uff0c\u51e1\u4e8b\u559c\u6b22\u7387\u6027\u800c\u4e3a\u3002\u4ec5\u4ec5\u662f\u4e3a\u4e86\u5403\u996d\uff0c\u624d\u4e0d\u5f97\u4e0d\u53bb\u505a\u5b98\uff0c\u800c\u505a\u5b98\u7684\u65e5\u5b50\u5bf9\u4ed6\u6765\u8bf4\u4ec5\u4ec5\u662f\u201c\u5fc3\u8179\u53e3\u5f79\u201d\uff0c\u201c\u5fc3\u4e3a\u5f62\u5f79\u201d\u3002\u505a\u5b98\u4e4b\u540e\uff0c\u9ed1\u6697\u72ec\u88c1\u3001\u7b49\u7ea7\u68ee\u4e25\u7684\u5b98\u573a\u751f\u6d3b\u548c\u4ed6\u7684\u672c\u6027\u4e4b\u95f4\u5f62\u6210\u4e86\u4e00\u5bf9\u5c16\u9510\u7684\u77db\u76fe\u3002\u5728\u8fd9\u79cd\u60c5\u51b5\u4e0b\uff0c\u8f9e\u5b98\u5f52\u9690\uff0c\u8ffd\u6c42\u672c\u6211\u3001\u672c\u771f\uff0c\u8fd8\u662f\u6539\u53d8\u81ea\u5df1\uff0c\u5b66\u4f1a\u963f\u8c00\u5949\u627f\u3001\u8c04\u5a9a\u6c42\u8363\uff0c\u5f97\u5230\u4e00\u79cd\u7acb\u8db3\u4e8e\u5b98\u573a\u7684\u6240\u8c13\u672c\u9886\uff1f\u9676\u6e0a\u660e\u9009\u62e9\u4e86\u524d\u8005\u3002\u56e0\u6b64\uff0c\u4ed6\u7684\u8f9e\u5b98\u5f52\u9690\u5e76\u4e0d\u662f\u5728\u9003\u907f\u73b0\u5b9e\uff0c\u800c\u662f\u5728\u8ffd\u6c42\u7b26\u5408\u4ed6\u5929\u6027\u7684\u751f\u6d3b\u65b9\u5f0f\u3002\u8fd9\u4e00\u70b9\uff0c\u65e0\u8bba\u5728\u8fc7\u53bb\u8fd8\u662f\u73b0\u5728\uff0c\u90fd\u662f\u9700\u8981\u6709\u8db3\u591f\u7684\u52c7\u6c14\u3001\u8db3\u591f\u7684\u5bf9\u81ea\u5df1\u7684\u771f\u5b9e\u3001\u8db3\u591f\u7684\u52a1\u672c\u6c42\u5b9e\u7684\u54c1\u8d28\u3001\u8db3\u591f\u7684\u72ec\u7acb\u601d\u8003\u7684\u7cbe\u795e\u3001\u8db3\u591f\u7684\u72ec\u7acb\u4eba\u683c\u7684\u652f\u6491\u624d\u80fd\u505a\u5230\u7684\u3002
\u201c\u4e50\u5929\u5b89\u547d\u201d\u7684\u4eba\u751f\u60c5\u6000\u975e\u4f46\u4e0d\u5b8c\u5168\u6d88\u6781\uff0c\u800c\u4e14\u662f\u4e00\u79cd\u8c41\u8fbe\u3001\u4e00\u79cd\u8fbe\u89c2\uff0c\u4e00\u79cd\u667a\u6167\u3001\u4e00\u79cd\u771f\u5b9e\u3002\u201c\u5584\u4e07\u7269\u4e4b\u5f97\u65f6\uff0c\u611f\u543e\u751f\u4e4b\u884c\u4f11\u201d\u7684\u611f\u53d7\uff0c\u5982\u540c\u201c\u54c0\u543e\u751f\u4e4b\u987b\u81fe\uff0c\u7fa1\u957f \u6c5f\u4e4b\u65e0\u7a77\u201d\u7684\u611f\u53d7\uff0c\u5982\u540c\u201c\u65e0\u8fb9\u843d\u6728\u8427\u8427\u4e0b\uff0c\u4e0d\u5c3d\u957f\u6c5f\u6eda \u6eda\u6765\u201d\u7684\u611f\u53d7\uff0c\u5982\u540c\u201c\u5bc4\u8709\u8763\u4e8e\u5929\u5730\uff0c\u6e3a\u6ca7\u6d77\u4e4b\u4e00\u7c9f\u201d\u7684\u611f\u53d7\uff0c\u672c\u662f\u4e00\u79cd\u4e0d\u53ef\u907f\u514d\u7684\uff0c\u771f\u5b9e\u7684\uff0c\u4eba\u4eba\u90fd\u4f1a\u6709\u7684\u4eba\u751f \u611f\u53d7\u3002\u57fa\u4e8e\u8fd9\u79cd\u611f\u53d7\u4e4b\u4e0a\u6240\u4ea7\u751f\u7684\u201c\u804a\u4e58\u5316\u4ee5\u5f52\u5c3d\uff0c\u4e50\u592b\u5929\u547d\u590d\u595a\u7591\u201d\u7684\u4eba\u751f\u6001\u5ea6\uff0c\u5c3d\u7ba1\u6709\u6d88\u6781\u7684\u6210\u5206\uff0c\u4f46\u66f4\u591a\u7684\u662f\u4e00\u79cd\u8c41\u8fbe\u3001\u4e00\u79cd\u8fbe\u89c2\uff0c\u4e00\u79cd\u667a\u6167\u3001\u4e00\u79cd\u771f\u5b9e\u3002\u201c\u4e50\u5929\u5b89\u547d\u201d\u7684\u4eba\u751f\u60c5\u6000\uff0c\u548c\u9676\u6e0a\u660e\u52a1\u672c\u6c42\u5b9e\u3001\u4e0d\u6155\u8363\u5229\u3001\u8ffd\u6c42\u672c\u771f\u7684\u4eba\u751f\u8ffd\u6c42\u548c\u4eba\u751f\u5883\u754c\u662f\u9ad8\u5ea6\u4e00\u81f4\u7684\uff0c\u56e0\u800c\u4e5f\u80fd\u4e0d\u56e0 \u6b64 \u8bf4\u4ed6\u4e0d\u4e50\u89c2\u3001\u4e0d\u79ef\u6781\u3001\u4e0d\u4e0a\u8fdb\u3002
\u201c\u8fdb\u5219\u671d\u5ef7\u5e99\u5802\uff0c\u9000\u800c\u6c5f\u6e56\u5c71\u91ce\u201d\u3002\u5bf9\u4e8e\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u7684\u6587\u4eba\u6765\u8bf4\uff0c\u5fc3\u4e2d\u6709\u7740\u4e24\u4e2a\u6c38\u8fdc\u89e3\u4e0d\u5f00\u7684\u60c5\u7ed3\uff1a\u6216\u662f\u51fa\u4ed5\u6216\u662f\u5f52\u9690\u3002
\u8c22\u7075\u8fd0
不知道是不是这个五柳先生传
《五柳先生传》
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
《五柳先生传》赏析
陶渊明是我国文学史上的大家，诗歌独开一派，散文造诣也很高。北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。
年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。这话是有道理的。《五柳先生传》所写，都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文首先应该把握的。
陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的，从同时代的人起就把他称为“幽居者”，但他却是一个有壮志和用世之心的人物。在《杂诗》里，他自言“少壮时”，“猛志逸四海”。《饮酒》诗中又说“少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成”。对年近四十仍然功业无成，颇为感慨。中年几度出仕，只使他感到“志意多所耻”，又加上性情耿介，不会圆滑，难免不惹祸患，便毅然归田。他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土，在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活，傲彼浊世。他的可贵处就在于守志安贫，不与世俗同流合污。《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。
全文不长，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之间。在这样简短的篇幅里勾画人物，却能做到形象丰满，性格鲜明，不能不佩服作者的艺术功力。
开篇四句是对人物身份的交待。起得飘忽，也起得风趣。但不要轻轻看过，以为只是作者的趣笔，实则其中隐含深意。“许”做“处所”解，“何许人”即“何地人”。古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，可见他又出于流俗观念之外。这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的意思说足，而且突出显示了五柳先生的不俗，一上来便使“高人”之气笼罩全篇。语极平淡，味极深醇，这就是苏东坡评陶诗所说的“似癯实腴”的境界。作者《归园田居》诗说：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。”《传》文的“宅旁有五柳树，因以为号焉”，又隐隐散发出一股田园气息，映衬出一个田园幽居者的形象，可以说没有一点闲笔墨。锺嵘评陶诗说：“文体省净，殆无长语。”同样可以移来评他的文。
“闲静”二句用正叙点出五柳先生最本质的情操。正因为不为荣名利禄动心，所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。朱熹说：“晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这话是比较能说到点子上的。“闲静少言”与“不慕荣利”相照应，“闲静”即不尚交往，“少言”即不喜应酬，也就是陶诗中所说“息交游闲业，卧起弄书琴”、“结庐在人境，而无车马喧”之意，二句前后呼应，互为补充。
下面集中描写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。分四个方面写，中心则突出其悠然自得的情调。“好读书”四句是讲读书。对于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其实它只是对下文“会意”而言的。意思是说读书不求对书的系统的深入的把握，只重在其中会己心、惬已意者，也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托，作者《赠羊长史》诗说：“愚生三季后．慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书”，是这种读书态度的最好说明。“性嗜酒”八句是讲饮酒。“造”当“到”解，“造饮”即到那里饮酒。“不吝情”是“不系恋”、“不在意”之意。亲旧招饮，造饮则醉，却不以去留为意，见出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人无意，把嗜酒之味写得更为浓足。作者《己酉岁九月九日》诗曾说：“何以称我情，浊酒且自陶。”这几句便是写他醉酒陶情的意态。“环堵”五句是写安贫。“堵”即“墙”，“环堵萧然”就是四壁空空。“短褐穿结”是说穿的粗布短衣还破着窟窿，打着补丁。“箪瓢”分别是盛饭和盛水器，“箪瓢屡空”即饮食不继。“晏如”是安然的样子。吃穿住没有一样不困弊不堪，却处之坦然。不因贫夺志，也不因贫败意，见出先生的高处。鲁迅先生在谈到陶渊明平和的一面时说，他“是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞”，“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。”可以帮助我们体会这里所写的境界。“常著”四句是写著文，他吟诗作文，用意也是在示志娱情。示什么志，娱什么情呢？就是本篇传记中所写的高志奇情：憎恶世俗，守志于田园，甚至是陶醉于田园。他借文章“导达意气”，自乐其志，所以忘怀于世俗的得失，以此自终。四个方面概括起来就是：读书适意，醉酒陶情，安贫乐道，著文娱志。通过这几个方面的勾画，一个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了，活起来了。选材极精，造语极简，意足笔止，风神宛然。古人说文章作到好处，增之一分则太长，减之一分则太短，陶文够得上这样的标准。
文章最后还有一段“赞”。“赞”是历史传记的一种体式，缀于传文之末。《文心雕龙》说：“赞者，明也，助也。”据郑振铎先生的解释，传文中记事有未完备之处，在“赞”中补足，即所谓“助”之义；传文中褒贬之意没有说尽，在“赞”中讲透，即所谓“明”之义。所以“赞”不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。本文利用这一体式，进一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。“黔娄”见于《高士传》，是齐国一个不受卿相之聘的高人。黔娄之妻的话见于《列女传》。“戚戚”是忧愁的样子，“汲汲”是热中追求之意。“其言”句意思是，黔娄之妻的话所说的，是五柳先生一类人吧。“兹”是连词，起承接作用，有“则”、“斯”之意。“若人”，这个人，指五柳先生。如果我们把《传》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“衔觞赋诗，以乐其志”。“赞”中这几句话成为画龙点睛之笔，把五柳先生的精神阐发得更为明晰，可以说是“赞”体的“明”的作用。“无怀氏”见《庄子》，“葛天氏”见《吕氏春秋》，都是传说中的远古帝王。陶渊明常用古史传说指称自己的理想时代、理想社会。《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。”“黄唐”即指传说中的黄帝、唐尧时代。《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真”。“羲农”即指传说中的伏羲氏、神农氏时代。赞赏五柳先生简直是无怀氏、葛天氏时代的老百姓，等于说五柳先生的生活是理想社会中的人们的生活，文章的境界更高了，文章的思想也进一步升华了，可以说是“赞”体的“助”的作用。作者的《与子俨等疏》说：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这里写的显然是这种生活的折射。
《五柳先生传》在写作上的特色，还有以下几点值得一提。
我国史书比较发达，传记一类文字也出现较早。《史记》《汉书》都包括大量人物传记。但是这些都是史传，本质上属于历史。所以，尽管它们也具有文学性，甚至被称为“传记文学”，对材料也有重要的剪裁和取舍，但总要比较全面地反映人物的生平事迹。《五柳先生传》不同，它是纯文学性传记，不等于人物的纪实。说《五柳先生传》是作者的“自况”，也只是在一定意义上讲，如果以为这就是陶渊明的全部真实，便未必妥当了。比如“闲静少言”四个字就很值得推敲。在对世俗一面来说，陶渊明是“闲静少言”的，所谓“穷巷隔深辙，颇回故人车”。可是在另一个生活圈子里，他既不“闲静”，也不“少言”。他和田园中的农户“时复墟曲中，披草共来往”，和志同道合的佳邻好友“过门更相呼，有酒斟酌之”，都是“农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时”的。另外，他在实际生活中也不是整天那样悠然。由于他是“欲有为而不能者”，心情并不能完全平静。五十岁时写的《杂诗》还在说：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，对壮志未伸、年华虚度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢！他的生活不断下降，“夏日抱长饥，寒冬无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”有时更“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”，向人乞讨去了，也是无法一味“晏如”的。他还写了《述酒》《咏荆轲》《读山海经》等诗，写出“刑天舞干戚，猛志固长在”那样的诗句，对时事的激烈情绪溢于言表，可见也没有完全遗世，成为无怀氏、葛天氏王国里的公民。所以《五柳先生传》虽是自况，却不等于全面纪实，而是创作。它不拘人物之迹而传人物之神。对于陶渊明来说，虽然并不符合全部实迹，却比任何史传的记载更能表现出陶渊明的风貌。它着重刻画出一种人物精神，我们甚至可以把它称为“陶渊明精神”，这是作者理想的、衷心倾慕的、在诗文作品中竭力表现的精神，也是作者千百年来给人印象最深、影响最大的精神。这就是艺术和典型的力量。《五柳先生传》是我国文学史上第一篇文学传记，开创了文学传记体，隋末唐初人王绩作《五斗先生传》，即承其流。这是一。
第二、如果我们稍微细心一点，便会发现，本文对人物的描写，大半都是总结性语言。从性情品格到读书、饮酒、处贫、著文各方面生活，无一不是概括性的结论。好像作者在给五柳先生做鉴定。没有写一件具体事实，但每一项中都包含大量的事实，所以，简约的语句中含有丰富的内容，高度凝练。这是本文的一大特点。但是特点并不就是优点，用总结性的语言刻画人物，也可以写得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙处在于，虽然使用结论式的语句，却决不抽象化、概念化。每一条都含有丰满的生活意境；逐条叙来，又具有诗一般的韵味。这是因为作者提炼出来的结语，已经充分生活情态化、形象化、诗化了，显示了作者概括生活、表现生活的巨大能力。两晋时期玄风盛行，清谈玄言崇尚用简约的语言表述深奥的意蕴，那时连品题人物也讲究隽语传神，我们可以在《世说新语》中看到这方面的具体描写。影响及于文风，便取精约明净，简语传神。陶文的这一写法可能与这种风气有关。
第三、作者写《五柳先生传》，着重刻画五柳先生的精神，不是无谓的。显然是颂扬这种精神和这样的生活态度，也显然是以这种精神和态度睥睨世俗。所以《五柳先生传》不仅是自况，还是自许、自赞。但是这赞许之意，并不直接诉诸文字，而是寓于字里行间。于叙事中见颂扬，于颂扬中见兀傲。粗粗读来，作者只是不动声色地勾勒人物形象，转一体味，扬己傲世之意尽在其中。“每有会意，便欣然忘食”，“箪瓢屡空，晏如也”，“忘怀得失，以此自终”，这些平平淡淡的似乎完全是客观叙述的语句中，包含多少颂扬与自我肯定！“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”不言傲世，傲世之意自在言外。这是很高的写作本领，压抑着满怀激情不使流泄，结果笔端饱含感情，表现得更为含蓄，也更有感人力量。
第四、文字的特色也值得注意。朱熹评陶渊明的诗说：“平淡出于自然”。陶文也是如此。他的文字非常朴素质实，决不选声设色，讲究词藻色彩的华美。有柳有宅已足够了，便无取乎绿柳黄墙。《归园田居》诗说“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”，也只取桃柳绕屋，而不讲桃红柳绿。作者在这一点上，与在他之前的郭璞、之后的鲍照、同时的颜延之，都大异其趣。他的表现方式则纯取白描，只是用平淡的语言直叙情事，摹状物象，使人好像透过玻璃观物，不觉其有语言文字，而直触到其中的事、物、情。作者的文笔又极其自然，如清溪流水，随物曲折，如白云浮天，舒卷自如，读起来丝毫没有吃力之感。宋人杨时说，陶渊明“冲澹深粹出于自然，若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成”。话是不错的，用力学便不免做作，做作也便无法自然。必须是“不待安排，胸中自然流出”，方能造自然之境，自然与“率意任真”分不开。但就文字表现上来说，平淡自然又不是率尔操觚所能办到的。文字要运用到十分圆熟的地步，才能达到平淡自然的境界，所以它是文字的高境。这里不是说只有平淡自然的文章才好，而是说平淡自然是文字的高格之一，是文艺百花园中独具风韵的一朵奇葩。
译文
这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
【注释】
〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪（dān丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。〔16〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。
闲静少言，不慕荣利。
绛旓細椴佽繀銆婇鏈畾鑽夛紙涓冿級銆嬶細闄舵綔姝ｅ洜涓哄苟闈炴祽韬槸鈥滈潤绌嗏濓紝鎵浠ヤ粬浼熷ぇ銆傛湵鍏夋綔銆婅瘲璁恒嬶細娓婃槑鍦ㄦ儏鎰熺敓娲讳笂缁忚繃鏋佺搴曡嫤闂凤紝杈惧埌鏋佺搴曞拰璋愯們绌嗐傛鍚秴銆婇櫠娓婃槑涔嬫枃鑹哄強鍏跺搧鏍笺嬶細鑷劧鐣屾槸浠栫埍鎭嬬殑浼翠荆锛屽父甯稿鐫浠栫瑧銆傜邯鏄銆婁簯鏋楄瘲鎶勫簭銆嬶細澶櫠娓婃槑璇楋紝鏃舵湁澹锛岀劧涓嶈嚦濡傛槑浜洪亾瀛﹁瘲涔嬭總鎷欎篃銆備箶浜裤婂墤...
绛旓細瀵逛簬闄舵笂鏄鏉ヨ,铏界劧骞朵笉绗﹀悎鍏ㄩ儴瀹炶抗,鍗存瘮浠讳綍鍙蹭紶鐨勮杞芥洿鑳借〃鐜板嚭闄舵笂鏄庣殑椋庤矊銆傚畠鐫閲嶅埢鐢诲嚭涓绉嶄汉鐗╃簿绁,鎴戜滑鐢氳嚦鍙互鎶婂畠绉颁负鈥滈櫠娓婃槑绮剧鈥,杩欐槸浣滆呯悊鎯崇殑銆佽》蹇冨炬厱鐨勩佸湪璇楁枃浣滃搧涓鍔涜〃鐜扮殑绮剧,涔熸槸浣滆呭崈鐧惧勾鏉ョ粰浜哄嵃璞℃渶娣便佸奖鍝嶆渶澶х殑绮剧銆傝繖灏辨槸鑹烘湳鍜屽吀鍨嬬殑鍔涢噺銆傘婁簲鏌冲厛鐢熶紶銆嬫槸鎴戝浗鏂囧鍙蹭笂...
绛旓細4.鍦ㄤ腑鍥藉彜浠ｅ＋澶уか鐪间腑锛岄櫠娓婃槑鏄竴搴х簿绁炵伅濉銆傚彈鍎掑鏂囧寲鐨勫惎鍙戯紝姣忎竴浣嶅＋澶уか涓寮濮嬮兘娓存湜鍙栧緱鎴愬氨锛屼絾骞堕潪鎵鏈変汉閮借兘瀹炵幇鑷繁鐨勬効鏈涖傚洜姝わ紝濡傛灉浠栦滑鐨勪粫閫斿彈鎸紝浠栦滑寰寰甯屾湜浠庨櫠娓婃槑閭ｉ噷鎵惧埌绮剧鎱拌棄銆傝櫧鐒堕櫠娓婃槑鐣欎笅鐨勮瘲涓嶅锛屽畼鑱屼篃涓嶉珮锛屼絾浠栫暀缁欏悗浜虹殑绮剧璐㈠瘜鏄彇涔嬩笉灏界殑銆
绛旓細甯告亹闇滈湴鑷,闆惰惤鍚岃崏鑾姐 鍏朵笁鈭 绉嶈眴鍗楀北涓,鑽夌洓璞嗚嫍绋銆傛櫒鍏寸悊鑽掔Ы,甯︽湀鑽烽攧褰掋 閬撶嫮鑽夋湪闀,澶曢湶娌炬垜琛ｃ傝。娌句笉瓒虫儨,浣嗕娇鎰挎棤杩濄 鍏跺洓鈭 涔呭幓灞辨辰娓,娴幗鏋楅噹濞便傝瘯鎼哄瓙渚勮緢,鎶姝ヨ崚澧熴 寰樺緤涓橀檱闂,渚濅緷鏄斾汉灞呫備簳鐏舵湁閬楀,妗戠娈嬫溄鏍 鍊熼棶閲囪柂鑰,姝や汉鐨嗙剦濡?钖呭悜鎴戣█鈭垛滄娈佹棤澶...
绛旓細闄舵笂鏄鐨勫湴浣嶄笂鍗囷紝鍜屼笘瀹跺ぇ鏃忕殑琛拌惤浠ュ強瀵掑＋鐨勫礇璧锋湁鍏炽傚瘨澹礇璧凤紝澶у鍛借繍鍧庡澐锛屽挨鍏讹紝缁忓巻浜嗗畼鍦虹殑榛戞殫涔嬪悗锛屼究瓒婃潵瓒婂笇鏈涜拷姹傛湰韬績鐏电殑鎱拌棄銆傚湪杩欑鎯呭喌涓嬶紝闄惰瘲鑳藉鏋佸ぇ鍦版墦鍔ㄧ柌鍊︾殑蹇冪伒锛屾墍浠ワ紝渚垮彈鍒版帹宕囥傛荤殑鏉ヨ锛岄櫠娓婃槑闄や簡鎵璋撶殑鈥滀笉涓轰簲鏂楃背鎶樿叞鈥濈殑绮剧澶栵紝鍏堕殣涓栦笉鍑猴紝杩藉蹇冪伒瀹夊畞鐨勬儏瓒ｆ墠...
绛旓細姣斿浠栫殑涓轰汉,鎴戞湁寰堟湁鎰熻Е銆闄舵笂鏄涓寸粓鏃,鍐欎俊鍛婅瘔鍎垮瓙闄朵卡绛変汉:鈥樻垜浠庡皬灏辩┓鑻,姣忓綋瀹堕噷绌峰洶,灏变笢瑗垮娉 鎬ф牸鍒氱洿鎵嶈兘鏈夐檺,鍜屼笘浜哄涓嶇浉瀹,鑷涓轰竴瀹氫负璁╀笘淇楃棝鎭,鍛婂埆浜轰笘,璁╁勾骞肩殑浣犱滑蹇嶅彈楗ュ瘨銆傗欓櫠娓婃槑鐨勮繖浜涜瘽,搴旇鏄疄鎯呬簡銆 鎴戜篃鏈夌潃鍚勬瘺鐥呭嵈涓嶇煡閬,骞崇敓鍑轰换瀹樿亴,瑙︾姱浜嗕笉灏戜汉,杩欎竴鐐瑰緢鏄瘮涓嶄笂...
绛旓細鍝佽川锛氭贰娉婂悕鍒╋紝涓嶄负浜旀枟绫虫姌鑵帮紝鍠滄闅愬眳鐢熸椿锛岄珮椋庝寒鑺傘傚悗浜鸿瘎浠:1銆侀瞾杩呫婇鏈畾鑽夛紙涓冿級銆嬶細闄舵綔姝ｅ洜涓哄苟闈炴祽韬槸鈥滈潤绌嗏濓紝鎵浠ヤ粬浼熷ぇ銆2銆佹湵鍏夋綔銆婅瘲璁恒嬶細娓婃槑鍦ㄦ儏鎰熺敓娲讳笂缁忚繃鏋佺搴曡嫤闂凤紝杈惧埌鏋佺搴曞拰璋愯們绌嗐3銆佹鍚秴銆闄舵笂鏄涔嬫枃鑹哄強鍏跺搧鏍笺嬶細鑷劧鐣屾槸浠栫埍鎭嬬殑浼翠荆锛甯稿父瀵圭潃浠栫瑧銆
绛旓細(涓璇闄舵笂鏄鏄湪鍒樿鏀讳笅寤哄悍鍚庢姇鍏ュ叾骞曚笅)銆傚綋鍒樿璁ㄤ紣妗撶巹鐜囧叺涓滀笅鏃,浠栦豢鏁堢敯鐣存晥蹇犱笢姹夌帇鏈濅箶瑁呴┌椹辩殑鏁呬簨,涔旇绉佽,鍐掗櫓鍒拌揪寤哄悍,鎶婃鐜勬専鎸佸畨甯濆埌姹熼櫟鐨勫鏈,椹版姤鍒樿,瀹炵幇浜嗕粬瀵圭澶鸿呮姎浜夌殑鎰忔効銆備粬楂樺叴鏋佷簡,鍐欒瘲鏄庡織:鈥滃洓鍗佹棤闂,鏂笉瓒崇晱,鑴傛垜鍚嶈溅,绛栨垜鍚嶉銆傚崈閲岃櫧閬,瀛版暍涓嶈嚦!鈥(銆婅崳鏈ㄣ嬬鍥...
绛旓細闄舵笂鏄锛352鎴365骞粹427骞达級锛屽瓧鍏冧寒锛屽張鍚嶆綔锛岀璋モ滈潠鑺傗濓紝涓栫О闈栬妭鍏堢敓锛屾禂闃虫煷妗戯紙浠婃睙瑗跨渷涔濇睙甯傦級浜恒備笢鏅嬫湯鑷冲崡鏈濆畫鍒濇湡浼熷ぇ鐨勮瘲浜恒佽緸璧嬪銆傛浘浠绘睙宸炵キ閰掋佸缓濞佸弬鍐涖侀晣鍐涘弬鍐涖佸江娉藉幙浠ょ瓑鑱岋紝鏈鏈竴娆″嚭浠曚负褰辰鍘夸护锛屽叓鍗佸澶╀究寮冭亴鑰屽幓锛屼粠姝ゅ綊闅愮敯鍥備粬鏄腑鍥界涓浣嶇敯鍥瘲浜猴紝琚О涓衡...
绛旓細涓銆闄舵笂鏄鐨勮瘲璇嶃婃鑺辨簮璁般嬨併婇ギ閰掑叾浜斻嬨併婂綊鍥敯灞呭叾涓銆嬨併婁簲鏌冲厛鐢熶紶銆嬨併婇ギ閰掑叾涓銆嬨併婇叕鍒樻煷妗戙嬨併婂綊鍥敯灞呭叾鍥涖嬨併婃潅璇楀叾涓銆嬨併婂綊鍘绘潵鍏緸路骞跺簭銆嬨併婂綊鍥敯灞吢峰叾涓夈嬨併婄Щ灞呭叾涓銆嬨併婃潅璇楀叾涓夈嬨併婂拰閮富绨垮叾涓銆嬨併婂拸鑽嗚讲銆嬨併婇ギ閰掑叾鍗併嬨併婂簹瀛愬瞾浜旀湀涓粠閮借繕闃婚浜庤鏋...
