寺、庙、祠、观、庵有什么区别？ 寺，庙，祠，观，庵有什么区别
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寺：一般佛家正规场所叫寺，比如少林寺，还有政府部门比如鸿胪寺大理寺。
庙：就是供奉一遍的鬼神，不到一定是佛教的东西。
祠：一般是纪念人的，伟大的人，或者重要的人 ，比如诸葛武侯祠，祖祠。
观：一般就是道教的道观。
庵：当然就是尼姑庵。
对于以上一些，可能都存在一些迷惑，当然是有区别的，在古代这些都会分的很清楚，什么地方做什么，寺，在古代最初是专指服务于帝王、帝王专门建设的一个场地，如审犯人的大理寺，庙，是中国古代祭祀天地鬼神的地方，一般皇帝都会去什么庙去祭拜，观就是古代帝王专门会男排一些人去观察星象，占卜的一个地方或者是一些道观。庵是古代的一种小草屋，旧时候，将一些读书人所用的书斋称为庵，汉朝以后就建立了供佛尼姑居住的地方称为庵，就是现今所说的尼姑庵。
一、寺、庙的区别寺庙寺庙，很多人会把他们混为一谈，但是其实他们并不一样，帝王取“寺”这个名字也希望能够国祚绵绵、代代延续下去的，而“庙”是鬼神之地，在历史上，庙的历史可能会比寺更长久，所以两个的差别也是很大的。
二、祠的意思祠可能最大的影响是祠堂，祭奠去世的亲人，供奉他们的就称为祠堂，祠堂最早出现于汉代，东汉末，也为死去的名人立祠堂，让世人供奉、纪念，但后面因为这种风气出来，也有人给自己立生祠，随着这种风气，祠堂也就越来越多。
三、观在古代的用处一般观古代天文学家观察星象的，占卜星象等事务，其中汪仲都就是最早进入道观的人，也是最早产生这个名称的时候，因治好了汉元帝顽疾，也为了感谢皇恩，所以进入了昆明观，就把这些建筑称为观，古人认为观星象可以占卜凶吉，求道成仙，故称为观，主观察星象之意。
四、 庵的用处结草为庵就是说庵是古时候的一个小草屋，一群读书人在这个小草屋里面读书，后就使用于一些尼姑所住的地方，如今也就成了女子出家的去处名称了，尼姑庵，里面只有女子，没有和尚，被成庵。
旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？ 寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 庙古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。 观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。
旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？ 寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 庙古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼 ”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。 观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 庵古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。
寺和庙的性质是大不相同的 而且在中国古代 寺和庙是严格区分的 “寺”的最早的意思是官署 是官员办公的地方
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