斯是陋室惟吾德馨出自哪篇文章
斯是陋室惟吾德馨出自哪篇文章介绍如下：
出自刘禹锡写的《陋室铭》。
【介绍】
“斯是陋室，惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之”出自《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
【翻译】
1、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
【注释】
1、斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。
2、陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
3、惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
4、馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
5、鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
6、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
7、调：调弄，这里指弹（琴）。
8、素琴：不加装饰的琴。
9、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
11、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
12、案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
13、劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
斯是陋室惟吾德馨是出自《世说新语·文学》一章
以下我会从几个方面来拓展这个知识点：
1、解读斯是陋室惟吾德馨
“斯是陋室”指的是简陋的房间，“惟吾德馨”意为“唯有我的品德和精神高尚”。文章作者借用这句话来表达一个人的内在修养很重要，这比外在的物质条件更加重要。这也反映了中国传统文化的一个核心价值观——儒家思想中“修身齐家治国平天下”的理念。
2、世说新语简介
世说新语是南朝宋时期的文学家刘义庆所编纂的一部以语录和小故事形式记述历史人物及其言行的书籍。它是一部介绍魏晋南北朝时期士人文化生活及风情的杰出作品。《世说新语》不仅是文学史上一部重要的修辞散文典籍，也是史学、哲学、文化等多学科交叉的重要参考书。
3、住所与品德关系的讨论
《斯是陋室惟吾德馨》的思想深刻而且引人思考，同时也引发了一些关于住所和品德关系的讨论。有人认为，住所确实会影响一个人的品德和心态，住在环境较好的地方会有更好的修养。然而，更多人认为，住所固然重要，但是一个人的品德和精神状况是影响他们的居住环境，而不是被逆向影响。
毕加索曾经说过：“当你住进去时，房子才变成家”，也就是说，家的感觉更多来自于人的内在感受，与物质条件无关。
4、斯是陋室惟吾德馨在文化中的影响
斯是陋室惟吾德馨这句话已经被广泛传颂和引用，成为表达个人内心追求的经典语句，也是中国传统文化中一个非常重要的座右铭。这种精神美的体现，在现代社会中仍然被人们所推崇和追求。
在日常生活中，我们时常用这句话来表达一个人的内涵和品德，也可以用来强调物质条件不是幸福的保证。
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