何陋之有出自哪里？
何陋之有出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。
《陋室铭》全文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
全文翻译：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
全文赏析：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
前四句运用比兴和排比的手法，用“山水”引出“陋”室，用“仙龙”引出“德馨”，三层排比，加强最后一句“斯是陋室，唯吾德馨”的气势，借以传达陋室不陋，加深读者印象。“斯是陋室，唯吾德馨”是全文的统领，以下的文章都由此而发，来解释陋室为何不陋。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
描写“苔痕”“草色”来表现陋室的周边环境：生长在台阶上的青苔颜色碧绿，青翠的草色映入帘中。说明陋室环境的清新，自然，怡人。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这六句话采用对偶的手法，既有叙述又有描写，读起来朗朗上口，不仅言简意赅，而且写出了陋室为何不陋。通过人际交往，生活乐事，往昔对比三个方面表达了自己对与博学之士结交，摆脱以往繁杂事务的轻松、宁静的生活的喜爱，还有生活虽简陋，但仍要遵循本心不失高尚。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
诸葛亮是一位政治家，子云是文学家扬雄的字，作者引用这二人暗含对自己在政治和文学上仍有抱负。最后用孔子的话暗示只要是一个德行高尚的君子，无论在哪里都不简陋的深意，最后一句是全文的点睛之笔。
陋室铭
【唐】刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤神。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子云：“何陋之有？”
孔子说："有什么简陋的呢？"
词类活用
山不在高，有仙则名。（出名 名词用作动词）
水不在深，有龙则灵（成为灵异的水 名词用作动词）
惟吾德馨（香气，这里指品德高尚 名词用作形容词）
无丝竹之乱耳（使······受到扰乱 形容词使动用法）
无案牍之劳形（使······感到劳累 动词是动用法）
不蔓不枝（生长枝蔓，生长枝节 名词用作动词）
“之”字的用法。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 用在主谓之间，取消句子独立性，无实意
何陋之有 助词，宾语前置的标志，不译
一、作者简介及常识
①刘禹锡：刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。早年与柳宗元齐名，世称“刘柳”。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有《刘梦得文集》）被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
②铭：本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
这种文体一般都是用韵的。
③陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。
本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。
2、行文思路
一层：点明全文主旨，说明：陋室不陋在于室主人品德高尚。
二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。三层：总结全文，点明陋室不陋。
1.本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
2.本文的写作手法：托物言志
3.文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4.文章思想内容
本文起首四句，以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，自然引出正题：颂扬陋室。点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，表现了作者的情怀，后又以诸荀、扬雄自比，充分表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，而引出孔子的句子强调自己的观点，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
三、典型题例
1、用原文语句回答：
（1）能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，
（2）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁
（3）表明陋室主人品行高尚的句子是:可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
（4）具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”
（5）与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”
（6）点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
（7）描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经
（8）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
（9）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
（10）中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁
(11)作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨
(12)陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经
(13)以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
(14)从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
(15)从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经
(16)文中写室内、外景物的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青
2、本文运用的修辞方法为：
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比
②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人
③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶
④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比
⑤孔子云：“何陋之有？”：引用、反问
3、问答题
1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
（1）对偶、比喻、起兴、类比。
（2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法引出陋室，表明陋室也有“名”与“灵”的性质。
2.文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？
用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。
3."山不在高"，"水不在深"类比什么？"有仙则名"、"有龙则灵"暗喻什么？
答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。
4.你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。
斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚。
3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？
从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。
特点：写居室环境：清雅 交往人物：儒雅 日常生活：高雅 陋室特征：雅。
4．“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？
（1）对偶、拟人
（2）这两个字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。
5．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？
（1）实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁
（2）实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同
南阳诸葛庐，西蜀子云亭 类比
意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了主题
7．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？
诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。
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