二战后的美国社会学 为什么说举办奥运会会赚钱？
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其实真正的目的是抒发和表达我对BG（”垮掉的一代“）说不上是景仰、同情、还是感同身受的一种复杂情感……
BG的出现。粗略浏览了下楼上的回帖，而且BG作为一个始终很活跃的话题，研究资料和相关信息网上一搜就一大堆。我就想说下我的想法：
那么一群有优秀思考能力和感知能力的人（比如杰克·凯鲁亚克就是哥伦比亚大学的学生）对从二战开始的技术进步、人与自然关系开始发生剧变、古典的生活方式、态度、情感将会一去不复返等开始进行思考，进而表现出焦虑、悲哀和对要消失的事物的深沉感情。这与中国改革开放后80~90年代中期那批摇滚歌手的心态类似。我们也处于社会发生剧变的时期：
参考有关张楚一段话：
1994年5月，第二张专辑《孤独的人是可耻的》发行，这张专辑没有《姐姐》那样令人陶醉的伤感，更多的是对内心的抒发，然而，每个人在其中不仅能看到别人的生活更能找见自己。正如CD扉页中写道：“这是94年的春天，空气里有一种富裕的气氛，每个人似乎都站在一场洪流之中，等待着来自欲望的冲击……张楚也置身其中，看见从身边汹涌而过的人群……他静静的想，有些美好的事物终将一去不返”。
就是这样，凯鲁亚克，金斯堡们觉得事情不对，人活着似乎不应该是为了撒丫子追逐金钱、物质享受、进华尔街等。我设想那时候的美国，其实也是一种被”洗脑“的状态，整体被一种强势意志所笼罩，就是”战后恢复经济建设，人们要奋斗要努力要追逐物质财富，改善生活“……于是这些人就纠结，苦恼，但大势不可逆转，他们就吸毒、滥交、麻醉自己获得存在感，或感受那种存在。比如金斯堡们的好友，15岁进哥大的天才”所罗门“就申请对自己进行脑叶摘除手术。
垮掉的一代（beat generation）是当时中国的历史环境条件影响下的翻译，根本上来说是”错误的“。金斯堡们在当时就已经提出了”环保“”绿色“这种相当超前的概念……他们是相当积极的，在思考这个社会该如何前进，人们怎样生活才幸福等问题。而并非是那些断章取义，随便附会，一知半解，喜欢贴标签下定义的人所说的那样的不堪、颓丧。至于嬉皮士，不排除那个时代有那么一大群二逼根本不知道杰克金斯堡们究竟想干嘛，而只是觉得他们放荡、好玩儿，就跟他们学着玩儿，以至于玩儿到毫无内涵的过分和真正令人恶心和厌恶。
总之，我认为，那些一边倒对”BG“持负面甚至鄙夷态度的人根本不懂BG……他们本身就不是自由的人，进而无从体会和感知什么是人性、追求、和自由。
另，
1.如果LZ还没看过关于BG的书的话，我推荐文楚安所著所有关于BG的书，他应该是国内研究”BG“客观而且非常深入的一个人。如《“垮掉的一代”及其他》等，至于LZ想要了解的心理学，里面也不可避免的会涉及到.
2.如果没看过《在路上》的话，也推荐文楚安先生的译本…虽然现在市面上流行的是王××的译本.都看过，层次有别。
文先生对BG是有感情的，而这种感情是基于对他们深刻的认识和理解，是理性的情感不影响客观，因此文笔也十分动人而传神.
不妨摘几段BG的文字：
（1）要知道，生命是神圣的，生命中的每时每刻都弥足珍贵。我此刻听见丹佛河和里奥格朗河如火车头咆哮般的流水奔向山峦。我渴望在更遥远的地方去寻找我的生命之星。
（2）相比之下，我在纽约的朋友们却总是以消极对立的态度成天生活在噩梦中，讨论社会现实，用的是他们那些自以为是的书本上的或政治，或分析方面的诸多理由。
（3）《嚎叫》里似乎有一句：女士们，提起你们的裙摆，让我们一起穿越这地狱……
————————Over.感觉还是没有表达充分……就这样吧.
==*我都忘了自己是在答题了……感兴趣的就看下，其他就忽略我吧。折叠也可以……显示全部
树八哥，天了噜
“嬉皮士的这个名词来源于一本小说《The White Negro》所塑造的二流英雄hipster“他在反叛的自我意识的推动下，开始了通向未知天地的旅程””——《嬉皮士》夏学花著
这个词在一开始的时候也没有广泛的传播，知道1967年，嬉皮士们组织了持续三个月的爱之夏活动，才开始真正的流行起来。而这个时候对这个词语并没有那么的贬义，只是由于报纸连篇累牍的报道使得人们知道有了这么一个事情。
但随着嬉皮现象的的不断曝光，媒体越来越集中于对其负面的报道，比如，贫穷，露宿街头，滥用毒品，少年怀孕，偶尔的暴力。逐渐地让嬉皮士这个词成为了消极猥琐的代名词。使得人们认为这是一个垮掉的年代。不过到了今天的“嬉皮士”们更加的倾向于接受他们重新定义的嬉皮士精神，也就是和平、爱、自由，也即是使得当代的西方社会越来越多的人投入环保，支援非洲，接纳难民等社会活动的原因之一。
虽然说嬉皮士作为一个反文化，反人类运动失败了，但是作为一种对于思想上的冲击还是遗留至今，哪怕当今也是可以看到的。
现在开始回答问题：= =
1嬉皮士群体形成的原因
1.1婴儿潮的到来，使得青年人口极具增加，而同时当时的美国个人平均收入增长百分之293，使得有大量的中产阶级产生，而他们的子女生活在富足而安定的环境中，算是未经磨难就成长起来的一批自由人，而这样的人在满足生存的条件后，希望有一些更高的追求，这也算是反叛的根基。
1.2青年群体的形成，由于冷战期间的战略竞争，给美国的教育提供了一个发展的契机，高等教育更加的趋近与平民化，而这种普遍教育使得大量的7-21岁的青年从社会群体中分离出来，隔绝了家庭对其的影响，从而使得大学生成为了一个新的阶层。
一方面在远离父母的监管，同时又处于社会的边缘，虽然在年龄上走向成人，但心智上并未成熟，
另一方面在大学期间可以享受到其他人享受不到的自由与空闲，然而大学中的自由与社会中的制约是不平衡的。
这就导致了几个问题，
一个事给予了学生把不满情绪付诸于行动的可能，因为大学青年的密集程度高，从众和反叛的心理强，强烈的社会责任感使得大学生对于社会达到“真正自由”的向往。
另一个是，由于冷战期间使得教育更偏向于技术技能的培训，让人人都成为“有用有价值的人”或者说必要的工具，这种冷战的意识形态融入了大学课堂，让大学生们感到反感与愤怒，由此引发其自我救赎的尝试。
再一方面由于当时大量的社会边缘青年人士的逐渐累积，这些社会的边缘人士又有着相同的处境和遭遇，所以从中开始孕育出群体意识，和对该群体的认同。而嬉皮士的文化和主题和生活方式恰恰迎合了这一代年轻人的思想和情绪，形成嬉皮士青年群体的社会条件已经成熟。
1.3青年的异化
1，传统文化和现代社会结构之间的反差造成了人乃至社会的全面紧张和迷茫，使得文化上的颠覆不可避免，传统的基督教伦理已经没落，享乐主义开始盛行。其主要的原因是由于经济体制的蓬勃发展导致高消费社会的兴起，而旧的教义倡导工作，清醒，节欲，严肃的人生态度，这些教义被高速发展的市场经济撕的粉碎。
2，经济发展和社会环境的进步之间出现了难以调和的矛盾。由于经济的发展使得人类在较小的劳动下，获得了更多的产品，这一方面使得人类的生活环境变的恶化，因为对自然资源的摧毁和浪费使得以往的自然变的不那么自然，而另一方面，拜金主义使得人们之间的感情变的疏远，所以很多人对于这种“富足的社会”感到抵触，进而产生了反现代文明的思想。
3，战后成长的一代与其父辈在文化认同上产生巨大的矛盾。因为校园中的自由，公正，平等与社会中的规则相抵触，使得青年人感觉到融入不了社会，于是群体性的反叛开始发芽成长。
4，文化上的断裂造成了青年的普遍的异化，但富足的社会难以解决的贫困，让青年感到对社会的失望和无奈。贫富差距的出现使得社会变的不稳定，并且由于当时的共和党的执政方针偏向于国内，使得大量的阴暗面抬上了桌面，社会心理学家的观点是，正是由于人们日益认识到了大众的贫困，沮丧的心理才得以发泄。
5，5060年代的国内和国外的政策引起了青年们的强烈不满。国内的种族歧视、性别歧视、黑人游行惨遭镇压，黑人领袖老马被暗杀，美国对古巴的军事干涉、侵越战争的升级，这一切都给美国青年的心理留下了阴影，特别是美国在越南中死伤的人不断增加，更加加强了美国青年对美国侵略扩张的反抗。
以上98%摘抄自《嬉皮士》
下面再说一说其他的东西，其实一说到嬉皮士，一般会联想到的，也许是这么几个词，颓废，反抗，群居，性，毒品，摇滚，而这些也基本上算是颓废一代的总称，所以俺就以下这些词语简单做介绍撒~~
颓废：很多的照片都能看的出来，在街道的两边，坐着留着长发的、穿着破牛仔裤的白人通常就是嬉皮士，他们没有工作，也不想工作，迷茫，无助，思索或没有思索的望着远方，将旧有的一切抛在身后，却不知道应该保留什么，颓废的无以复加。
反抗，事实上，嬉皮士运动的高潮或终点就是在于反抗，举行反战游行，结果在校园里发现全副武装的士兵，愤怒的学生向士兵们殴打而去，这时开枪了，杀死了4人，因为这个事情导致全美国唯一一次罢课行动，但同时发现，当时的社会精英们非但没有惩罚开枪的士兵，反而赞赏有加，使得青年们心灰意冷，从此嬉皮士运动也就没落下去。
群居村落，因为嬉皮士的没落（没没落之前也有）使得出现两类人，一类是继续坚持与政府相沟通，去争取追求的东西，另一类则是以一种避世或犬儒的形态继续生存下去，而避世的主要手段就是群居村落，这种村落包括三种类型，一种类型宗教类型的村落，一种类似于复古式的村落，一种是类似族长式的村落。无论是那种村路，其中必然蕴含的就是群交，而且是男是女并不重要，再就是公共一切生产资料，还有对于女性的压榨（这也是为啥后来群居村落消失的原因，不少的女性转而投靠到女权主义者那里去了）
性：对于自由的极度渴望，让这类人的思想变成，只要对别人无害，那么就可以去做。当然对于性开放思想起到了重要的作用，但个人认为还是太开放了，接受不了，同性相交，群交，随便找个路人就可以相交，人妻互换。。。
毒品：嬉皮士们认为，毒品能够给自己以别样的感受，并且他们在相信的同时还会向东方的很多思想去借鉴，无论是印度教，还是道教，还是佛教。。。为了让自己能够体会到这些境界，所以不断的尝试毒品，当然也有些是为了创作，其中有很多人为此而丧命。
ps：毒品千万不要沾，想找死有有很多方法。
摇滚：关于这点我不是那么清楚，因为俺是个音乐白痴，不过说roll and roll就是性交的声音，这倒是头一次听到，关于摇滚其实是出来不少的牛人，这本书说，像披头士，猫王，爸爸妈妈乐队。。。。一系列的。另外一点是因为摇滚其中掺杂了很多美国俚语，所以使得俚语也成为了嬉皮士们的一种符号。其他的，呵呵，不知道了=。=
————————————————————————————————————————————写完抄完，有兴趣的还是看看书吧= =，无论是社会学还是心理学都有涉猎，书名在最上头。显示全部
邓柯，我们都是虫子
物质的满足会激发人对精神价值的追求
不鸟万如一，http://ipn.li
朋克最好不放在这个语境裏讨论。
以下属於答非所问，但还是想说：美国的 1960 年代的遗产，我们今天都在享用。1960 年代的迷幻（psychedelic），演变成了 1990 年代的电幻（cyberdelic），随後再渗透到主流生活的方方面面。看看蔡志浩对今天世界的精准描述：
http://taiwan.chtsai.org/2015/03/17/shidai_yu_shidai/
不稳定，发现问题，跨领域，回归自我，创造力，留白，寻找自我与世界的关系。哪一条不是 1960 年代美国反文化运动的特徵？文艺界在 1960 年代做的事情，直到今天才慢慢波及实体主流世界。
王茜，爱首饰，爱做首饰，在某宝，米亚首饰部落
刚看完《在路上》，电影，呵呵。我的理解比较浅，单从这电影来看BG被以为垮掉一代我觉得还蛮贴切。表面自由快乐，内心颓废甚至荒芜。他们追求自由，表达反抗，但实际是迷茫，没有明确方向。只是用自由来粉饰了反抗、发泄、叫嚣。是的，他们发泄出来了，然后呢？留下什么了呢？还是那片混沌。
走到一个极端，这相对是容易的，因为找到平衡点是最难。
当人们慢慢平静下来，就会反弹一样从这一极端缓缓移到中心，寻找那个平衡点，至少不必极端。于是，来到了60年代，开启了嬉皮士时代，带有浓厚的浪漫主义情怀和鲜明而毫无戾气的个人主义色彩。嬉皮士试图创造一种乌托邦式的生活，虽然并不现实，但却具有现实意义。这是一次精神发展的爆发，也是性灵的一次洗礼与反思。
这两个时代相比，前者更为极端、粗暴、盲目，就像一个愤怒的小孩。后者，变平和了些，像怀抱理想的少年。
知乎用户，ITer，一人一壶酒，仗剑走天涯
同意你的观点，“垮掉的一代”，这个想法本身就是错误的，一点不认为那个年代是垮掉，恰恰觉得那是对生命、对梦想、对改变这个陈旧的世界做的一次轰轰烈烈的叛逆的尝试，在路上 我还没有看过全本，然后只是仅仅的只言片语，已经让我很是激动和感同身受了，看了切格瓦拉和摩托日记，让我对人生，又多了一份自己的思索。如果世界已经固定了，那么我愿意做那个孤独的走另外的路的青年，那个年代，走另外的路的人很多，他们并不孤独，我很向往
知乎用户，吃馒头拉花卷儿
这其实是两个问题，朋克和嬉皮。这就像杀马特和广场舞，都不太招人待见但是完全不是一回事儿。
嬉皮的出现很大程度上源于生育率激增和经济的大幅度增长，就有一帮非常超前的人开始思考，他们思考以及行为的成果直接作用于我们。楼下有人说这是迷茫的宣泄出来，我不太认同，当然当嬉皮成为一整个运动的时候当然会有跟风狗，这在哪儿都一样，但是发起人绝对都是天才。凯鲁亚克的思想很大程度上塑造了我的性格，其次是金丝宝。
我哥们儿叫我roll叶子去了，回来写
刘丢丢，要心如明镜。
结束长时间的战争，社会步入相对步入稳定，物质生活已然不能满足长时间沉浸在精神生活严重低迷的人们。这时候，会有新的力量的爆发:追求自由光明，超脱，顺其自然。 至于说BG,除了文学，摇滚音乐也在这个时候流光溢彩。总之，这是崭新的年代。
张祖逸，怪异是真正反布尔乔亚的
我认为是城市扩张下恋旧和求新两种情绪的矛盾所致，以及后现代化社会开端所导致的后现代主义兴起。
先贴一段“波西米亚神话产生根源在于十八世纪末期经济政治剧变，剧变破坏了传统，产生了留恋过去和期待更大改变两种情绪。”这个道理甚至同样适用于新文化运动，花儿革命等，这种浪潮一般会在战后出现，艺术家改头换面不以创作艺术为主而转向投入社会运动中。
建议题主参照迷惘的一代也就是爵士时代，垮掉一代和爵士时代都出现过社会主义热潮，某种音乐形式兴起，都发生在世界大战之后。有趣的是，对比垮掉的一代和迷惘一代对美国群像式精神病的描写同出一辙，战后经济的大起大落，社会矛盾突出，吃饱肚子的和饿肚子的都开始投入创作，属于政治意识最巅峰的时期之一。
其次，美国乃至西方社会二战后的思想潮流。“二十世纪四十年代，Frankfort学派的霍克海默和阿多诺率先指出，在启蒙时代初期，理性就被分为两类，一类是帮助人们摆脱蒙昧与恐惧的人文理性；另一类是帮助人们了解自然规范生产的工具理性。二者在资本主义发展初期是和谐统一的。然而随着19世纪工业革命的迅猛发展，科技理性逐渐代替了工具理性的角色并在与人文理性的共存中占了上风，人文理想中的自由与人权渐渐被科技理性所主导的标准化、统一性、整体性所侵蚀，这样人所创造出的科学技术反过来控制了人的思想行为与文化生活，人们不得不以内在的精神沉沦去换取外在物质利益的丰厚，人异化了。面对这个问题，二十世纪六十年代衍生出了两种思潮，一个是马尔库塞所倡导的，矛头指向工业文化与科技进步的左翼激进革命（甚至包括我们的文革），它以彻底地破坏工业生产和科技进步为主旨进而逼迫资本主义露出残暴的嘴脸；另一个是福科等的后结构主义思潮，这实际上是右翼新保守主义的开端，它倡导一种温和的范式转换并改变文化中的语言结构以抵消霸权与垄断。”这段摘自百科，简单陈述后现代化工业结构开始的转变导致思潮开始的转变，尤其二战之后美苏二元对立的情况下，麦卡锡主义和杜鲁门主义对文人的意义是不言而喻的，反抗教条主义而追求一种普世的情绪同样也是后现代主义文学的的目的之一。
最后稍稍补充点，作为波西米亚文化的一部分，这类艺术家亚文化从文艺复兴早已存在，文化潮流都存在于疆域扩张和城市文化兴盛的阶段。
苏塞克斯，古筝演奏
你自己都说了二战后了╮(╯_╰)╭
就拿最简单的来说 每个时期产生的文化也好什么也好 都是和时代背景有着直接必然的联系的
很多人把垮派 嬉皮士 摇滚等等等等的出现看的非常复杂非常难以言说
认为是一种很精神化的牛逼存在
但我认为其珍贵就在于这种文化产生的时代背景
因为这是在和平年代无法再出现的
而且即使有 也不可同日而语了
刘大野，人生无常，不可虚度。
我看有人说——
二战过后垮掉的一代，是因为二战美国的军队存在大量使用军用兴奋剂类药物，
导致了战后军人大量的药物成瘾而造成的。
高庆新，游于无穷
科恩倏地站了起来，他穿了件西装，没打领带，仍是长发披肩。科恩略为欠欠身子，大声地说：“总理先生，我想知道您对美国嬉皮士的看法。”
斯廷霍文事前叮嘱过这个格外活跃的科恩，要科恩不要随便拿问题打扰周总理。这时，斯廷霍文焦急地朝科恩打手势，仍阻挡不住。
大厅里静静的，人们都关心地望着周恩来。
周恩来客气地微笑着打量了科恩一眼，瞄了瞄那蓬松飘垂的长发，说：“看样子，你也是个嬉皮士罗。”
周恩来继而把眼光转向大家：“世界的青年们对现状不满，正在寻求真理。在思想发生变比的过程中，在这种变化成型以前，会出现各种各样的事物。这些变化也会以不同的形式表现出来。这是可以容许的。我们年轻的时候，也曾经为寻求真理尝试过各种各样的途径。”
沈震，爱学习的人
一代人看不起一代人而已，就像我国的曾经80后一样，之前又是90后，现在是00后，以后还可能是10后，每一代都可能被上一代说，一句老话，一代不如一代。
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