“人，最舒服的活法：不要和任何人走的太近”你怎么看？
子曰，朋友数，斯疏矣；侍君数，斯辱矣。即是讲，朋友之间如果来往过于繁密，就会物极必反，走向生分，原来如胶似漆的关系又倏忽变得疏远起来。同理，如果上下级之间关系过于亲密，也会带来类似的问题。作为下级，对上级如果过于巴结，和领导走的太近，以至于丧失了自己的个性，也会给自己带来人格和尊严的损失。这就是儒家的“和而不同”“群而不党”“周而不比”“和而不流”的“交往理性”。当然，在儒家总体上倡导“爱有等差”的“差序格局”中，每一个“现实的个人”都是 社会 网络中的纽结，所以说要想保持独立人格还是很难做到的。相比较而言，道家追求人格独立和个性自由的意念还是要比儒家强烈一点，所以道家文化也就更容易做到“得大自在”和潇洒舒展一些。和每一个人都不要走得太近有一个隐藏的逻辑，这就是要突出普同一等的“生人文化”价值取向。所谓“生人文化”，就是在扬弃“为仁作义”的“熟人文化”前提下，对现代 社会 的人们都认同的守合同、重信誉的“契约精神”的恪守。如果说血缘关系讲究“亲故亲故”的“家圈圈”；那么，地缘文化就看重“刘关张三结义”的地圈圈。这两种文化必然会形成人们重视私人情谊而淡化法律规范和制度公器的倾向。只有超越血缘和地缘的窠臼，臻至学缘、业缘乃至信缘的境界，人们才会把体现国家意志的法律规范看成比自己的生命还重要的东西。到了这个境界，明规则就会大倡其道，潜规则就会逃之夭夭。我们也就能够真正的明大德、守公德、严私德。
当然，不和任何人走的太近，和“诚信友善”的核心价值倡导并不矛盾。只要明确公私两域的边界面，只要明确不用私人情谊扭曲和取代法律，那么，推崇法律公器并不意味着就没有人的 情感 诉求。马克思曾经在他的《博士论文》中对伊壁鸠鲁原子论 社会 学思想给予了充分肯定。马克思认为，原子在下降时会发生偏斜运动，这个偏斜运动会造成原子之间的碰撞，这个碰撞会产生原子的“ 社会 性”。这个“ 社会 性”体现在私人领域就是“友谊”，表现在公众领域就是“契约”。可见，只要我们尊重公私不同领域的不同的价值诉求，就既不会失去友谊，也不会失去法治的伦理素养。说到底，基于法治信仰的私人友谊就是 社会 主义新型的同志间的互助合作关系。这种关系看似“君子之交淡如水”，却可以臻至于天长地久，所以唯其这种关系，才是新时代的交往理性！
是的。因为走的太近说的话就会多，不是每一句话都能让别人满意，往往是得罪了别人还不自知，会受到别人排挤。再者，走的太近会有经济往来，你花多我花少的也会产生矛盾。所以，不跟任何人走的太近，就不会伤神伤心，就会活得很舒服。
是的，我个人觉得是这样的。
因为每个人思维不同，爱好不同，经济基础不等……等等
人最舒服的时候，就是自己一个人，当一个人安静下来，可以学习到很多东西，可以随心所欲，不受任何人约束，也不必考虑别人的感受。或许我就属于那种享受孤独的人吧[可爱]
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