《西游记》第九十三回,九十四回,九十回中的这大圣是谁?那妖怪是谁?原因是什么?结果是什么? 西游记第三十五回概括

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35\u56de\u51fa\u573a\u4eba\u7269\u4ecb\u7ecd\uff1a
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《西游记》第九十三回《给孤园问古谈今 天竺国朝王遇偶》和第九十四回《四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜》讲述了同一个妖怪的故事。大圣指孙悟空,妖怪则是玉兔精。

起因是师徒四人来到天竺国,正在投绣球选驸马的公主看上了唐僧,就用绣球击中唐僧,四人被困在天竺国。最后的结果是公主因敌不过悟空,钻入山洞,被悟空寻见,太阴星君来到称那公主是月宫中玉兔所变化,将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。

《西游记》第九十回  《师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵》 大圣是指孙悟空,妖怪指九头狮子精。

因为九头狮子精摄走唐僧和玉华王父子,又抓走八戒,连孙悟空也被叼入洞中。最后的结果是悟空打死看守的小妖走脱,又根据土地所说,访九头狮子精之主太乙天尊。天尊降服了九头狮子精,王子随悟空三人习武。


扩展资料

在吴承恩的百回本中,大闹天宫的结局虽然是悲剧性的,叛逆者的英雄形象却创造得富有无限的生气。相形之下,天宫统治者色厉内荏,可笑可憎。他们对孙悟空使用了各式各样的阴谋诡计。

孙悟空被镇压在五行山下,读者一点也不觉得他“罪有应得”,相反地,对他十分同情,为之慨叹。作者在这个故事里所表现的反抗思想是当时的进步思想。它使得这七回成为《西游记》的一个精华部分,给全书增加了不少的光辉。

七回以后,写如来说法、观音奉旨、唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥,这都是取经故事的前奏,它们主要是起情节上的组织作用,本身并没有什么深刻的思想意义。从第十三回起才正式开始西天取经的故事,它是全书的主体,作者一共花了八十七回的浩大篇幅。

它在故事上和前七回的连接是描写孙悟空被征服后的遭遇。他皈依了佛法,保唐僧取经,依旧以顽强勇敢的姿态出现,机警地应付路上的一切事变。

它和前七回也有很大的不同,那就是转人了另一个故事,所描写的是取经者和阻挠取经者之间的斗争,唐僧师徒四众和各式各样的妖魔之间的斗争。取经在这里被当作一项了不起的事业,主人公为它经历千辛万苦,进行始终不懈的斗争,才达到了目的。

参考资料来源:

百度百科——西游记



《西游记》第九十回 《师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵》 大圣是指孙悟空,妖怪指九头狮子精。因为九头狮子精摄走唐僧和玉华王父子,又抓走八戒,连孙悟空也被叼入洞中。最后的结果是悟空打死看守的小妖走脱,又根据土地所说,访九头狮子精之主太乙天尊。天尊降服了九头狮子精,王子随悟空三人习武。

《西游记》第九十三回《给孤园问古谈今 天竺国朝王遇偶》第九十四回《四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜》讲述了同一个妖怪的故事。大圣自然还是指孙悟空,妖怪则是玉兔精。起因是师徒四人来到天竺国,正在投绣球选驸马的公主看上了唐僧,就用绣球击中唐僧,四人被困在天竺国。最后的结果是公主因敌不过悟空,钻入山洞,被悟空寻见,太阴星君来到称那公主是月宫中玉兔所变化,将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。
《西游记》是中国古典四大名著之一,是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经,沿途历经九九八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天,取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。
《西游记》自问世以来,在民间广为流传,各式各样的版本层出不穷,仅明代刊本就有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已译版本十三种。鸦片战争以后,中国古典文学作品大量被译为西文,西渐欧美,已有英、法、德、意、西、世(世界语)、斯(斯瓦希里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。在国内外发表的不少研究论文和专著显示,许多人对这部小说的评价极高。

大圣是孙悟空,90回妖怪是九头狮,93.94回妖怪是兔子精也就是玉兔

妖怪是六耳

大圣是孙悟空

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