“道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝”翻译是什么？ 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同...
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这句话来自道德经，是老子用来描述大道的运行状态和作用。道的运行状态像冲入盅里的水流，激荡打旋，道的作用，损有余而补不足。道盅①，而用之或不盈，渊②兮！似万物之宗③。
【翻译】大道的运行空虚开形，它的作用是无穷无尽，深不可测啊！它好象万物的祖宗宗主。
①盅，容器，如酒盅，茶盅；渊，深水，本意为有漩涡的水面； ③宗：宗主，祖宗。
道运行的状态是什么样子的呢?我们可以想象一下，向水杯里倒水的过程中，水流的运行轨迹状态。但这个杯子巨大无比，杯子的水永远也不会倒满，而外来的水也无穷无尽，水流在杯子中激荡，打旋。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘④，湛，兮似或存，吾不知谁之子，象帝⑤之先。
【翻译】(道总是在)折损万物的锋芒，化解平衡万物的纷争，调和光线（或万物）色彩的明暗，与尘土同在。多么清澈通透啊！大道好像存在，我不清楚大道是怎么产生的，道存在于大象之前。
④和其光，同其尘。成语 ”和光同尘“的出处。和光，调和光线的明暗；同尘，与尘土同在，无处不在的意思。和光同尘，指道的作用无处不在。
⑤象帝，象，现象，表象、征兆；帝，最高、最大；象帝，大象的意思。
道不偏爱任何一方，总是在折损物的锋芒，调和物的纷争，平衡万物各方的利益，不让谁一直锐不可挡，风光无限，其隐没踪迹于万事万物之中，与尘土同在。
面对某一具体事物，必须进入该事物的道理之中去。面对该事物之行为时，用道理去指导自身的行为，这显然会使你感觉到，你知道的道理太少了，太肤浅了！只要你有这样的认识，你不会放松你对该事物的道理的探讨，去“玄之又玄”（认识再认识），这才具有极其深远的历史意义，而能把握住自己行为之根本；你同样会清清楚楚明明白白地去把握、去实践而具有现实意义。这样简单的道理是谁派生出来的呢？它是谁的儿子，它是帝之“母”啊！
《道德经》04章 道冲，而用之或不盈
原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
翻译：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
《道德经》第四章论鉴
老子道德经第四章原文：
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
《道德经》第四章论鉴
耿阁（鸣天士君）著
道谛不盈而冲用，
渊似万物之兮宗。
事解其纷物挫锐，
和光同尘天律耸。
精湛生疏有无从，
似在或存蕴道中。
非我不知谁子故，
分明象帝理数终。
【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象·所有事象·所有现象·所有律理·所有道理·所有真理·的之其最终的解释的意思”；之其其之也算是我耿阁为人间所留下的一滴心血吧”。！！！！】
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