如何理解佛经中的“相” 求问如何理解佛法中的诸法实相?
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（术语）梵语攞乞尖拏Laks!an!a，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：‘诸法体状，谓之为相。’唯识述记一本曰：‘相谓相状。’法华嘉祥疏三曰：‘表彰名相。’
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
【相】
表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【相】
相即色相也。谓三界一切品类，洪纤妍丑，情与无情，及根尘诸法，各有形状，是为相也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【相】
瑜伽十三卷三页云：何等为相？谓二种相。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓分别体。由缘此故；能入诸定。因缘相者：谓定资粮。由此因缘，能入诸定。谓随顺定教诫教授，积集诸定所行资粮，修俱行欲，厌患有心，于乱不乱审谛了知；及不为他之所逼恼，或人所作，或非人所作，或音声所作，或功用所作。
二解 瑜伽七十二卷四页云：何等为相？谓若略说所有言谈安足处事。
三解 显扬六卷一页云：相者：若略说；谓一切言说所依处。
四解 显扬十九卷十页云：云何名相？答：相有二种。一者、境相，二者、因相。境相者：谓分别相。由缘此故，而入于定。因相者：谓能入定所有资粮。如随顺言教；定具积集；修俱乐欲厌离之心；极善了知乱不乱相；及不为他之所触恼，或人非人，或声所作，或用所作。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
禅门中的临济宗有“夺人不夺境”的功法。如习之，可基本解决“相”问题。
哎 你们又说对了 加十分 哈哈哈 有时间请大家 多看看 “金刚经”就知道什么是“相”了 都是 都不是不就得了嘛 这么“罗嗦”拖泥带水 哎 俺也被你们 “绕”进去了 。。。。。。
所有物质的，心里的都是佛教所说的相
所执为相。
表相表相，相是表面层的东西，是可感知的，是客观世界在主观世界的具体反映。
相对之与本质的存在。
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