祸福无门,惟人自召的含义是什么? 祸福无门 、惟人自召 、善恶之报 、如影随形什么意思
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这句话的意思是:福和祸不是凭空产生,都是人自找的。
语出宋代道教佚名所作的《太上感应篇》,据传是太上(指道祖)说法开示,度化十方,普济群生的著作。其中心思想是教人诸恶莫作、众善奉行。《感应篇》实非一时一人所著,而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想、“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。
该书中的承负观念,虽然与佛教因果报应有些相似,但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世,该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应,作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学,现世生命形式的存在是根本,要更加重视现世,更加珍惜现实存在的生命。
扩展资料
《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
它提倡“积德累功,慈心于物”, 强调“忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼”,则体现了儒家伦理。在儒家学说中,尤其强调五伦纲常,认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明,而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”,“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良,女不柔顺,不和其事,不敬其夫”作为恶行的准则。
道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义,源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的,它既能降福于人,也能降祸于人。只有做到尊天敬祖、行仁尽孝、诸恶莫作、众善奉行,才能得到神灵的眷佑。
意思是福和祸不是凭空产生,都是人自找的。。
出处:《左传·襄公二十三年》——春秋-左丘明
原文节选:
季氏以公鉏为马正,愠而不出。闵子马见之,曰:“子无然!祸福无门,唯人所召。为人子者,患不孝,不患无所。敬共父命,何常之有?若能孝敬,富倍季氏可也。奸回不轨,祸倍下民可也。”
公鉏然之。敬共朝夕,恪居官次。季孙喜,使饮己酒,而以具往,尽舍旃。故公鉏氏富,又出为公左宰。
译文:
季氏让公鉏担任马正,公鉏怨恨,不肯做。
闵子马见到公鉏,说:“您不要这样,祸和福没有门,在于人们所召唤。做儿子的,只怕不孝,而不怕没有地位。恭敬地对待父亲的命令,难道会没有变化吗?如果能够孝顺恭敬,富有可以比季氏增加一倍。邪乱不合法度,祸患可以比老百姓增加一倍。”
公鉏同意他的话,就恭敬地早晚问父亲安,谨慎地执行任务。季武子高兴了,让他招待自己喝酒,而带着饮宴的器具前往,季氏把器具全部留下给他,公鉏氏因此致富。又做了鲁襄公的左宰。
扩展资料:
“无门”意思是没有门径。指祸或福的到来,是人自身招引的。不要想着有什么捷径可走,也不要去想什么歪点子,一切惟心造,自作自受罢了。本来是件好事,起心动念往坏处想,它就会变成坏事;相反一个道理。
所以,能做的就是控制自己的念头。白天如曾子“吾日三省吾身”;晚上也不要以为没人知道就犯错,如东汉杨震晚上拒收贿金,以“天知、神知、你知、我知”等“四知”教育友人不欺暗室。
参考资料来源:百度百科-左传名言
参考资料来源:百度百科-祸福无门,惟人自召
无论你遇到的高兴事(福)或是受到伤害(祸)的事,都是由你自己之前的言行带(召唤)来的。也就是说,常常做利益他人事,就会召唤来福气,会享受到他人带给你的利益;常常做损害他人的事,就会召唤来秽气,就要忍受他人给你召唤来的伤害。
在基督教,这个叫做种瓜得瓜,种豆得豆。在佛家,这个叫因果。在道家,这个叫“天道好还”(付出什么得到什么)。在儒家,这个叫做善恶到头终有报。
几种宗教用词不同,意思都是一样的。
祸福不是上天赐予的,是我们自招来的。
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