祸福无门，惟人自召的含义是什么？ 祸福无门 、惟人自召 、善恶之报 、如影随形什么意思
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这句话的意思是：福和祸不是凭空产生，都是人自找的。
语出宋代道教佚名所作的《太上感应篇》，据传是太上（指道祖）说法开示，度化十方，普济群生的著作。其中心思想是教人诸恶莫作、众善奉行。《感应篇》实非一时一人所著，而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想、“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。
该书中的承负观念，虽然与佛教因果报应有些相似，但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。
扩展资料
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
它提倡“积德累功，慈心于物”， 强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”，“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫”作为恶行的准则。
道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义，源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的，它既能降福于人，也能降祸于人。只有做到尊天敬祖、行仁尽孝、诸恶莫作、众善奉行，才能得到神灵的眷佑。
意思是福和祸不是凭空产生，都是人自找的。。
出处：《左传·襄公二十三年》——春秋-左丘明
原文节选：
季氏以公鉏为马正，愠而不出。闵子马见之，曰：“子无然!祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。敬共父命，何常之有?若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不轨，祸倍下民可也。”
公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。季孙喜，使饮己酒，而以具往，尽舍旃。故公鉏氏富，又出为公左宰。
译文：
季氏让公鉏担任马正，公鉏怨恨，不肯做。
闵子马见到公鉏，说：“您不要这样，祸和福没有门，在于人们所召唤。做儿子的，只怕不孝，而不怕没有地位。恭敬地对待父亲的命令，难道会没有变化吗?如果能够孝顺恭敬，富有可以比季氏增加一倍。邪乱不合法度，祸患可以比老百姓增加一倍。”
公鉏同意他的话，就恭敬地早晚问父亲安，谨慎地执行任务。季武子高兴了，让他招待自己喝酒，而带着饮宴的器具前往，季氏把器具全部留下给他，公鉏氏因此致富。又做了鲁襄公的左宰。
扩展资料：
“无门”意思是没有门径。指祸或福的到来，是人自身招引的。不要想着有什么捷径可走，也不要去想什么歪点子，一切惟心造，自作自受罢了。本来是件好事，起心动念往坏处想，它就会变成坏事；相反一个道理。
所以，能做的就是控制自己的念头。白天如曾子“吾日三省吾身”；晚上也不要以为没人知道就犯错，如东汉杨震晚上拒收贿金，以“天知、神知、你知、我知”等“四知”教育友人不欺暗室。
参考资料来源：百度百科-左传名言
参考资料来源：百度百科-祸福无门，惟人自召
无论你遇到的高兴事（福）或是受到伤害（祸）的事，都是由你自己之前的言行带（召唤）来的。也就是说，常常做利益他人事，就会召唤来福气，会享受到他人带给你的利益；常常做损害他人的事，就会召唤来秽气，就要忍受他人给你召唤来的伤害。
在基督教，这个叫做种瓜得瓜，种豆得豆。在佛家，这个叫因果。在道家，这个叫“天道好还”（付出什么得到什么）。在儒家，这个叫做善恶到头终有报。
几种宗教用词不同，意思都是一样的。
祸福不是上天赐予的，是我们自招来的。
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