诸葛亮《诫子书》 诸葛亮《诫子书》全文
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夫君子之行，
静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
韬慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲叹穷庐，将复何及也。
宁静
“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”。宁静才能够静思反省，修养身心，为官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不受物惑。
节俭
“俭以养德”。以节俭培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。
明志
“非澹泊无以明志”、“非宁静无以致远”。不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，视责任重如山。面对未来，你的理想信念动摇过吗，你有历史使命感吗，你有全心全意为人民服务的意识观念吗？
学习
“夫学须静也”、“才须学也”。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。选择学习就是选择进步，你必须全身心地投入学习。
毅力
“非学无以广才”、“非志无以成学”。决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。
效率
“韬慢则不能励精”。凡事拖延就不能够快速地掌握要点。计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。
品质
“险躁则不能治性”。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“治性”。
时间
“年与时驰”、“意与岁去”。时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨，“少壮不努力，老大徒伤悲”，“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管好时间，善用每分每秒，我们不能蹉跎岁月。
进取
“遂成枯落”、“多不接世”、“悲守穷庐”、“将复何及”。当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由固步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。要始终居安思危，更要善于思危奋进。
南怀瑾
平常人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话－－“宁静致远，淡泊明志。”这是
诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文：
“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学
须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。 （蹈< 忄旁>）慢则不能研精，
险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
有人说文人都喜欢留名，其实文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利，是人
心的根本病根，贤者难免。先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少
著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又有几本书？尤其现在流
行的白话文章，看完就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。一本著作，
能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传可能。所以留名是很难的。清代诗人吴
梅村说的：“饱食终何用，难全不朽名。”一点不错。
所以古人又有一句名言说：“但在流传不在多”。比如诸葛亮的一生，并不以文
章盖世，当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章只有两篇『出师表』，不为文
学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可以说是后无来者，可以永远
流传下去。他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。从这一点我们可以看到，
一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。
文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。
诸葛亮除了『出师表』外，留下来的都是短简，文体内容精炼得很，一如他处世
的简单谨慎，几句话，文体就解决了。看他的传记里，孙权送他东西，他回信不过五
六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。
这一篇『戒子书』，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的
道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件
衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界
非常高，组织的非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对
长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把
这种思想文学化。后来的八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的
思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节
省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。
“非淡泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方面；“
夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养
出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，“学而不思，思而不学”
的论点，和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”，纵然是天才，如没有
学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来
的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。“（蹈<忄旁>）慢则不能
研精”，“（蹈< 忄旁>）慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字
很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用
的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲。
而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。孔子在』论语『
中提到“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才
学，有周公的成就，假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
我们中国人力戒骄傲，现在外国文化一来，“我有了他真值得骄傲”这类的话就
非常流行，视骄傲为好事，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。照中国文
化规规矩矩翻译，应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，
积非成是，一下子没办法改的地方。但是将来维护我们中国文化的传统精神，是要想
办法的。有许多东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。
再回到本文“（蹈< 忄旁>）慢则不能研精”，（蹈< 忄旁>） 就是自满，慢就
是自以为对。主观太强，那么求学文就不能研精。"险躁则不能理性”，为什么用“险
躁”？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的
毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不会理性。“年与时驰，意与日去”，这个
地方，有些本子是“志”字，而不是“意”字，大概“意”才对，还是把它改过来。
－－年龄跟着时间过去了，三十一岁就不是三十岁的讲法，三十二岁也不同于三十一
岁。人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”少年
不努力，等到中年后悔，已经没有法子了。
看诸葛亮的『戒子篇』，同他作人的风格一样，什么东西都简单明了。这道理用
于为政，就是孔子所说的“简”；用以持身，就是本文所说的“俭”。但是文学的修
养，只是一种附庸，这是作学问要特别注意的
学习和品行两个方面，
第二问应该有吧！
从静、俭、学、志这几个方面及其利害关系谈了自己的看法。
静就是心境安宁清静，心里没有杂念，自己的目标明确，反之，东一榔头，西一棒槌，最终很可能一事无成。
俭就是勤俭淡泊，生活简单不奢华，这样你才有进步的意志，反之，又要这个又要那个，最终自己都不知道自己最初要的是什麽了，或者你什麽都有了，满足了，还怎末可能有追求真正目标的坚定意志呢。
其实古人早就明白精神与物质的相辅相成关系，精神求简单，物质求简单，这样学起东西来才容易，增长才能也不在话下，所以“夫学须静也，才须学也”。
如果学已经不是问题了，能静下心来学了，那增长才能指日可待，如果有坚定的志向，那学的态度会坚定的多，学的动力会充足的多，所以“非学无以广才，非志无以成学”。
反之，如果做事散漫躁乱，则会造成脾气不好甚至精神不好。没有聚精会神地去做这件事，结果当然不会满意，你脾气能好得了吗？经常的这样发脾气内耗，你能有好的精神吗？这样恶性循环下去，一年年过去，一天天拖延，你大概只能“悲守穷庐”了。
这是一个人必须有的学习态度，不只是做学问。当今社会当然仍然有重要作用。
当官的成天想着捞钱、花天酒地，无限被满足，怎末可能还有心情想着人民的事呢？
学校教授总想着赚钱、和女学生发生关系，这样能教出才子来？能研发出科研成果？能推动教育事业的发展？！
做学生的整天不想想自己的志向是什麽，为以后做什麽而学习，打好学习基础和多多增长见识，整天迷恋网游和早恋，碰上作业里不懂的难题就上网找百度知道乞求别人帮住完成作业，这样，你能成为国家需要的人才？！
你也就是肉联厂里生产出来的千万个同规格的火腿之一，还是劣质的。
所以，楼主，《诫子书》这篇文章如果你能自己多多揣摩，深刻理解一下的话，我相信，你能自己写出属于自己的满意答案而不是从上面复制粘贴。
综上所述，孔明先生在《诫子书》中表达的看法，在当今甚至在将来都绝对绝对具有重要的现实意义。
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