何谓古风
古风，一指古代的风俗习惯，多指质朴的生活作风：古风犹存。同时古风也是一种文学载体，不是古体诗。古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”例如：《长歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官归京》，《茅屋为秋风所破歌》等。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。另外，唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。请问你是古风迷吗？古风一直是个小众爱好群体，我们希望可以发扬光大，毕竟是中国传统文化的东西
所谓古风，也就是古代风格，古人的诗词歌赋。 比如说现在的歌曲，分为摇滚啊，蓝调啊，R&B等，那么古风也算一种歌曲风格，此歌最大的特点就是词多用一些诗词啊，或者仿古的风格。（如：别亦难怎奈良宵短，徒留孤灯一盏。------《回到起点》）曲嘛，多用古典乐器如笛子，琵琶，古筝等。古风歌曲多为女性演唱，传承了中国的古典韵味。当然也有古典纯音乐，（如：《高山流水》）也颇为人们喜爱。 比如说画风。一些图片用萧瑟（例如断崖残月）或唯美的（例如荷花莲花）背景，身着古装的手绘男子或女子，营造一种接近古代的场景。这些人大多不是艺术家，而是普通人，他们比较喜欢这类古风的场景，所以用笔或PS做出自己想要的古风画面。 ①古代的风俗习惯，多指质朴的生活作风：古风犹存。②一种文学载体，不是古体诗。古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”例如：《长歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官归京》，《茅屋为秋风所破歌》等。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。 唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。 例如李白作有《古风》五十九首。古风分为五古、七古，这只是大致的分法。 古代诗歌按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。 古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。 除了五言、七言之处，还有所谓杂言。杂言是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不另立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是习惯上的分类法，是没有什么理论根据的。 而与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 古风 李白 大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。 龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。 扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。 自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。 群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。 我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。 蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。 螮蝀入紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴霏。 萧萧长门宫，昔是今已非。桂蠹花不实，天霜下严威。 沈叹终永夕，感我涕沾衣。 秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。 铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。 尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。 徐巿载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。 凤飞九千仞，五章备彩珍。衔书且虚归，空入周与秦。 横绝历四海，所居未得邻。吾营紫河车，千载落风尘。 药物秘海岳，采铅青溪滨。时登大楼山，举手望仙真。 羽驾灭去影，飙车绝回轮。尚恐丹液迟，志愿不及申。 徒霜镜中发，羞彼鹤上人。桃李何处开，此花非我春。 唯应清都境，长与韩众亲。 太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。 中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。 我来逢真人，长跪问宝诀。粲然启玉齿，授以炼药说。 铭骨传其语，竦身已电灭。仰望不可及，苍然五情热。 吾将营丹砂，永与世人别。 代马不思越，越禽不恋燕。情性有所习，土风固其然。 昔别雁门关，今戍龙庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。 虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。 谁怜李飞将，白首没三边。 五鹤西北来，飞飞凌太清。仙人绿云上，自道安期名。 两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。 我欲一问之，飘然若流星。愿餐金光草，寿与天齐倾。 咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。 乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。 富贵故如此，营营何所求。 齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。 却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。 吾亦澹荡人，拂衣可同调。 黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。 春容舍我去，秋发已衰改。人生非寒松，年貌岂长在。 吾当乘云螭，吸景驻光彩。 松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。 身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。 清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。 君平既弃世，世亦弃君平。观变穷太易，探元化群生。 寂寞缀道论，空帘闭幽情。驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。 安知天汉上，白日悬高名。海客去已久，谁人测沉冥。 胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋草黄，登高望戎虏。 荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。 借问谁凌虐，天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。 阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。 且悲就行役，安得营农圃。不见征戍儿，岂知关山苦。 李牧今不在，边人饲豺虎。 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹤举，千里独徘徊。 【赏析】 这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。 前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。 然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。 现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。 《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。
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