为什么关睢排在《诗经》里的第一位？
“《关雎》之乱，洋洋乎盈耳。”孔子曾说，《关雎》这首乐诗，到了结尾处，宏亮且优美的声音依然萦绕耳边。孔子对于《诗经》的评价不多，几乎所有的评价都给了《关雎》。包括大家耳熟能详的那句：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
这句评价出自《论语·八佾》中的第二十章，也被世人当做《关雎》排在《诗经》第一位的理由。因为这句话体现了孔子提倡的儒家的“礼乐文化”，这种文化恰恰传承于《诗经》。
《诗经》主要收录了商末、周初到春秋中叶的诗歌305篇，最开始为了帝王了解民情而收集，孔子作为最后的编定整理者，对《诗经》“礼乐文化”的传承起到了巨大的作用。
《诗经》除了体现了“诗”——文学作品，最开始更多的是作为“经”——周朝的“礼乐”理性精神的代表。“礼乐文化”中的“礼”，体现秩序规则；“乐”，体现人性的融合。《诗经》中的诗，都是可以弹奏演唱出来的，用音乐教化众人。
儒家思想即由此传承，可以说《诗经》是中华文化的奠基之作。对于《关雎》的评价——“乐而不淫，哀而不伤”，即快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤的意思。体现了谦和、节制、适度的儒家思想。
这是对于《关雎》排在《诗经》第一位的最合理的解释。但《关雎》排在第一位这件事，真的那么重要吗？有必要过度解读吗？
对于第一的执着，其实没有什么意义。而国人对于数字却有着疯狂的迷恋。我们对于《诗经》的欣赏，不会因为谁排在第一，而觉得这一篇比第二篇好。
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首先讲到一个时间的问题。
我们都知道的是，《诗经》诞生于先秦时期的社会中，本身就是一个历史悠久的诗集，其实可以直接说是中国现实主义文学风格的鼻祖。
那么《关雎》就可以说是悠久中的悠久，诞生时间比较久远，因为将他放在第一位也是有理有据的。
其次就要说到他的地位了。《关雎》是“国风”开篇，也是整部《诗经》的开篇。“国风”在《诗经》的三部分中是人文价值最高，社会价值最高的一部分，有举重若轻的地位。
再次就是从内容与技巧上来说这一篇了。我们都知道，《诗经》是孔子主持编纂的，那么对于孔老夫子来说，显然他也是认同《关雎》所表达的价值的，因而同意将这篇诗作放在首位。《关雎》中表达的主要思想是，男生徘徊着，苦苦追求着女生，还说着海誓山盟，但是女生始终不肯接受，始终是可望不可即的。就因为这样，文学史上还有人将女生比作梦想与理想。女生的重举至而轻言语，其实恰巧是符合孔老夫子的思想主张的。
然后就是用比兴开头，语言朴素不华丽，但是却处处让人感受到了真心实意。这使得这篇诗作也有很高的美学价值。
综上所述，《诗经》的开篇之作是《关雎》。
我个人以为，君子好逑这一诗，被过份解读了，至少是被孔子过份解读了。如果诗经确实是由孔子重新编订的话。
这首诗，从基本意思来看，说的是男人对美好女子的倾慕与追求。坑就坑在“追求”这两个字的涵义太广，广到可以延伸到一切物质、精神上的需求，于是，当你戴上有色眼镜观看的话，这首诗便有了非同寻常的意义。
关关雎鸠，在河之洲。（这是一个我们可以看到的多彩的世界）
窈窕淑女，君子好逑。（美好的品德，值得我们去追求）
参差荇菜，左右流之。（我们通过通过双手，通过努力而坚持，去获得它）
窈窕淑女，寤寐求之。（面对美好的品德，我是如此的向住）
求之不得，寤寐思服。（追求不到，我会不停地想念）
悠哉悠哉，辗转反侧。（哪种追求不到的感觉，让我神伤，让我失落）
参差荇菜，左右采之。（美好的品德，我努力去获得它）
窈窕淑女，琴瑟友之。（面对美好的品德，我要变得更好，从而和它更近一些）
这个窈窕淑女，被强行代表了儒家的最高追求——仁德，甚至可以体现到所有的社会领域之内。
如果每个人都追求美好的品德，都亲近美好的品德，岂不天下大治？
如果把这首诗换一个角度，变成家庭，岂不就是兄友弟慕，父慈子孝，夫唱妇随，君贤臣忠，天下太平，皆大欢喜！
这也就说，这首诗里，如果代入品德修养的话，那么这首诗是最高境界，情感的和睦形成夫妻的和睦，再演化成家庭的和睦，最终达到国家的稳定。所以，诗经首推关睢，是经过了过份解读之后的产物！
也就是说，这首诗被孔子赋与了特殊的含义——王化之原，王化之源！他成为了一种理想模式下的最高标准，自我价值和社会价值的完美合体。
我个人总认为，过份解读不是什么好事，正如诗经里说“一日不见，如三秋兮”，本来就是两个恋人的情话，非要被某些后人，胡成延伸成为“如果见不到君主，就怕有人会进谗言，很是不安”
好好的一句情爱表达，偏偏弄到那么俗做甚？
关关雎鸠，在河之洲。它就是一首美丽的民歌，里面讲述的是两个不懂政治，不知王化，不晓学问，不爱束缚的青年男人相见相知相爱的过程！
请不要瞎乱延伸好不好？
如果你有政治抱负，你有政治野心，你有远大胸怀，那么你就去做罢了，非占有我的情诗做甚？
讨厌！
史载《诗经》是孔子晚年为授徒而编纂的教材。孔子把一首爱情诗放在《诗经》的第一篇，是有其用意的。他认为，食与欲是人类生存的基本要求，谁都无法回避，但不回避并不代表放纵，欲念是需要尺度的。欲念的放纵，会对人类社会的秩序造成危害，而一切的克制都要从约束男女之欲开始。作为儒家思想开创人的孔夫子将《关雎》放在开篇，意在教化人们克制自己的欲望。孔子在《论语》里说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《关雎》即是“思无邪”的典型标本。《关雎》所写的爱情，其情感是克制的，行为是谨慎的。这种爱的方式，符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标，因而被编在《诗经》的首篇可谓适得其所。
最美爱情，爱的是美丽勤劳的女子，自己也是有道德有修养的人
，爱上了以后不懈追求，求之不得自己痛苦，也不给所爱的人困扰，追上了好好对待她，让她快乐，成为她的知己
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