无我相 无人相 无众生相 无寿者相 即为离于爱者什么意思 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖.什么意思
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“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”是指没有自我、他人、众生和寿者的概念，超越了这些相状，达到了无所执着的境界。这种境界超越了世俗的束缚，能够达到真正的自由和解脱。
“离于爱者”则是指没有对任何东西产生执着的爱，没有偏爱和偏好，没有情感上的依赖和挂念。这种状态同样超越了世俗的束缚，能够达到真正的自由和解脱。
因此，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者”这句话可以理解为：超越自我、他人、众生和寿者的概念，没有执着的爱和情感依赖，才能达到真正的自由和解脱。
彼我相最细，禅定中有观察者就是我相。
寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我，但是下辈子六道投胎不一定是人身，这个人身就像脱掉衣服一样，他不固执人的样子是他，但是他执着有个灵魂的我在六道轮回。
人相执着这辈子，只有这辈子这个样子是我。
众生相比六道更包含广些，只要执着前后相似相续的变易生死是一个众生，就是众生相。
我相最细，范围最广。
“我、人、众生、寿者” 地前菩萨 粗四相、地上 细四见 在《金刚经》中多是采用 是非不二相 相待假 的观点破除的。
当然也可以采用过去、现在、未来心不可得 相续假的观察方法，来破除我们潜意识中的执着知见
“差别（彼我相，未必相续，《起信论》中三细，未到六粗阶段）、相续体（众生相，包括地上菩萨 变易生死）；
（一辈子相续）不断至命住（人相、命相）（执着认为有个这辈子是人的我）；
（死后）复趣于异（六）道（寿者、取者）（执着认为有个我在六道投胎轮回）；
是我相四种。”
这是 天亲菩萨 解释区别《金刚经》中四相的偈子。
《大智度论》 中则列举了应该识别破除的所谓养育（儿女）、士夫等十六种凡夫知见。
总体意思就是能做到无我相 无人相无众生相 无寿者相那么就能做到不贪着一切喜爱的事物。
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