古代被关押在牢里的犯人，从审案到行刑会有哪些步骤？
古代被关在牢里的犯人分为两种，一种是最大恶忌的死刑犯，需要立马斩首。一种就是不是特别的罪大恶极，但是也需要死刑的犯人，那会先进行监禁，之后选一个时间，然后再进行斩首。
第1种犯人他是必须得死，因为在执行死刑的过程中，是没有办法立马叫停的，除非是皇上特派圣旨，否则无论是谁来也救不了他。第2种犯人则是可以在监禁的过程中，有可能会得到饶恕，这样在经过一系列的审问之后，没准他可能会没有罪，以后这个人就会被无形释放了。
不过，在这些死刑犯进行斩立决的时候，是没有那样随便的，他们必须要经过层层的部门审问。比如在明朝的时候，死刑犯必须先交给刑部审问，后再送到督察院审核，最后才能给皇帝，然后让皇帝处理，所以说古代的死刑不是随便就可以判处的。因为他们要顾及朝廷的威严，更要顾及百姓的民心。
第2种犯人他可以申请复奏，如果他是被别人冤枉的，这个时候，他就可以向皇帝表明他是被冤枉的。然后就会重新再来一遍审核，防止错杀了无辜。每一种死刑重案都是必须皇帝亲自过审的，并不是古代就可以随便杀人，战场上面对敌人是例外的。
在隋朝的时候，在那个时候可以进行死刑的三复奏，这样更加完善了死刑的制度，让更多的好人不会被冤枉。甚至还有五复奏，三复奏只是在不方便的情况下才会进行，不过方便的情况下还是需要进行五复奏的。
从审案到行刑会经历过很多的步骤，为的就是防止冤枉好人。
先交由经刑部审罪，然后再由都察院进行参核，再送给大理寺审允，三个部门都没有意见后，最后才呈给皇帝最后核准。
一种是“斩立决”。
就是犯了死罪以后，立即处死，这一般都是忤逆、造反等重罪，影响极其恶劣。但即使罪犯再十恶不赦，也不是不经流程，直接处死的。明朝时，对于这种罪犯，要先交由经刑部审罪，然后再由都察院进行参核，再送给大理寺审允，三个部门都没有意见后，最后才呈给皇帝最后核准。如果皇帝也没有反对意见，那么才会对罪犯立即执行死刑。
另一种就是“斩监侯”。
意思是犯了死刑的刑犯，不立即执行，而是先监禁起来，毕竟古代一般都是秋后处决。其实，中国古代统治者，对于人命还是非常重视的。如果犯人被判了死罪，审案官员是不能直接执行的。他需要把审判结果，上交给刑部进行审核，没有异议后，最后再把处理结果上报给皇帝进行定夺，这称之为死刑审核。如果犯人已经被判了死刑，那么，在行刑之前，还需要再次奏请进行审核，这称之为死刑复奏。
审核的结果一般是四种:情实、缓决、可矜、留养承祀。情实，也即是情况属实、罪名恰当、量刑准确，可以执行死刑；其余三项，需要官员对死刑做进一步审查。朝审是复核刑部当前正在关押的死刑犯，到清朝时，更是发展出了秋审制度，复核各省上报的被处以死刑的囚犯。
“斩立决”的犯人，要先交由经刑部审罪，然后再由都察院进行参核，再送给大理寺审允，三个部门都没有意见后，最后才呈给皇帝最后核准。
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