何为英雄？
英雄是被建构出来的，一个象征性事物的产生是有其功能和目的的，英雄也是如此，当我们谈英雄的时候，我们应该予以反思和质询，是谁在宣传英雄，又要用“英雄”来做些什么，以及不同时代的英雄有什么样的特点。对于英雄的理解，当代有两种看似不同，实则统一的观点。一是认为英雄是由一系列实在的壮举而形成的，具有广泛的代表性，不是某一个人的英雄，而是民族的英雄。他象征着我们民族卓越的、优秀的、高尚的精神品质与宏伟人格。他们比普通人有更高的道德要求，有更坚韧的行动能力和奉献精神。于是，在政治的运作中，英雄形象有极高的民族凝聚力，将国家内部的人民紧紧的团结起来。在面对社会价值失序，外敌入侵时，英雄起到了很好的垂范作用。如雷锋，邱少云，黄继光。
其次，另一种观点认为，英雄不必非是做出壮举的人，平凡生活中亦有英雄。英雄是人，产生于芸芸众生之间，只要是能恪守自己的岗位，有较高的自律精神和道德追求，人人都能成为别人眼中的英雄。父母是儿女的英雄，朋友之间也可以存在英雄形象，只要是对方能为自己带来精神上的引导与示范，对自己的人生道路产生重大的正面影响，都可以将他视为自己的英雄。
正是因为“被需要”，所以才会有英雄。克林特伊斯特伍德在《父辈的旗帜》讲述二战太平洋战争中的血腥战役，在这部影片里，导演对“英雄”做了深入的解读，硫磺岛之战是太平洋战争中美日之间最为血腥惨烈的一次战役，影片中，美军最终占领了硫磺岛，在岛上插上美国国旗的六名战士，被塑造成美国的英雄。“他们不是为当英雄才走上战场的，他们是为国家而战、为并肩在前线的兄弟而战，当他们看到身边的战友一个一个倒下时，生命的意义似乎也在一点点消失，就算是从战场上凯旋而归的人，也已经如同行尸走肉，因为他们虽然保住了信仰，保住了国家，却因为经历了太多的“失去”而丧失掉了人类弥足珍贵的感情。如果能选择，他们宁可幸存的不是自己，宁可陪在战死的战友身边永远静静地沉睡于曾奋死战斗过的那片土地。”深处历史情境中的人，做了他本应该做的事，最后却因“国家”的需要，成为了英雄。
因此，对英雄我们要有更深刻的认识，英雄也来自于日常生活当中，他们也是人，不是没有任何缺点的“神”。舍身取义，现身国家大义的人是英雄。在寻常的生活中，有追求，有思考，做着向善的事的人，也是英雄。过分需要英雄的社会，一定是价值失序，道德沦落，社会动荡的年代，统治者需要英雄来凝聚民心，达到维稳的目的。相反，当一个社会不需要过分强调英雄，不需要时刻以英雄为榜样，说明这个社会相对和谐、稳定，人各有所安，各有所处。
何谓英雄？聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬！
英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视群雄之气势，世人对其不但敬畏，而且难以捉摸。古今中外，可称之为英雄者，寥寥可数。
随着时光的年轮划过一圈又一圈，那个战火蔓延硝烟弥漫的时代一去不复返。我们跨步走进了新时期。有人说，这是一个缺少英雄的时代，没有战争，没有；还有人说，这是一个很少需要牺牲的时代，奉献是英雄和模范们的事情，不是普通人所能做到的。其实这是对英雄的误解。奉献是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神；奉献既包含着崇高的境界，也蕴含着不同的层次。哪个时代都有见义勇为、舍身救人；哪个时代都需要乐于奉献，勇于牺牲的英雄。
鲁迅曾经说过，真的英雄，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这个时代远去了冲锋陷阵的机会，抛去了闹革命促生产的蛮劲儿，不见了革命小将的造反有理举动，能有的仅仅是柴米油盐酱醋茶的慵懒生活。习惯了安逸与漠然，如何在内心里激起那种一呼即应的使命感，如何在简单的生活里保持高尚的操守却成了一件难事儿。
真爱大爱，不只是挂在嘴边，写在纸上的。浮躁与喧嚣可能会模糊我们对于梦想的坚持，挫折与磨难可能会阻挡我们迈向成功的彼岸，唯有道德的底线和灵魂的救赎不能放弃。
英雄，从来就不只是活在历史和记忆里的。真正的英雄，就在我们身边，默默地为这个世界奉献他们微不足道却举足轻重的力量，让我们得以安生，倍受感动
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