为什么泰山对孔子的思想有如此深远的影响？
孔子是中国古代著名的政治家、思想家、教育家和文学家。从孔子开始，泰山就爱上了名人。孔子登泰山，抒发抱负，开阔眼界；考察禅宗，学习礼仪；了解民情，观察时政，活动，古迹，非常丰富。明朝《泰山志》说：“泰山是一个著名的地方，孔子称之为第一。”这不仅拓展了泰山文化的内涵，也使儒家思想文化借助泰山得以发扬光大。同时，孔子也开创了名人登泰山的先河。由于他的特殊地位和影响，后人纷纷效仿。“登泰山，小天地”成为历代文人墨客生活中不可或缺的一部分，随之而来的是深厚的文化心理，这种心理蔓延成了一种源远流长的文化氛围，演变成了传统文化中的一大景观。孔子在泰山的活动比较多。春秋时期，泰山是齐鲁和中国的分界线。两国的大门都装有军事装备，朝鲜人经常来回告状。鲁国是周公的封地，周朝的祠堂可以用于祭祀仪式和音乐。因此，周代的政治、文化和法律制度在鲁得到了很好的保存。孔子一生大部分时间在山东度过，这为他在泰山的活动提供了充分的条件。
孔子曾登泰山视察禅宗体系。泰山位于中国的东部，被称为东岳。在原始宗教信仰中，东方是生命的主宰，所以泰山是生死的主宰，后来引申为帝王时代“禅朝”的含义。皇帝改朝换代带来和平后，都去泰山朝拜，以示天意，以天下为家。记载：“泰山禅梁祖七十二。”禅宗的内容是在泰山顶上筑土祭天以报恩，称为奉；泰山脚下，伏梁山祭奠这片土地，称之为禅。这种隆重而庄严的仪式，有一套神圣而严格的仪式，对孔子来说是很有吸引力的，因为他非常重视仪式和音乐制度。孔子终其一生，以周公为榜样，以恢复周朝的政治和礼乐制度为己任，时刻准备着协助君主实现这一思想。所以禅礼是必须掌握的重要民族仪式。记载：“孔子升泰山，有王可用，共七十余人。”经过多次实地考察和反复比较，发现历代禅宗的具体仪轨差异很大，为他掌握禅宗礼仪提供了丰富的素材。当时禅宗和山祭的活动都是君主举行的，放在太子之下是不礼貌的。据《管子风禅篇》年的记载，鲁国有个大夫要拜泰山，孔子急忙问管家纪的学生：人不能阻止吗？你冉答不上来。子曰：“泰山不知礼仪。他能接受这样不守规矩的牺牲吗？”孔子在泰山周围从事政治活动，最著名的是在泰山以东的莱芜举行的甲骨文会议。年记载：鲁十年，孔子被立为鲁国国君，开始用自己的政治理念治理国家，逐渐走向稳定和强大，这让齐国非常不安。为了征服鲁国，听从李严等人的建议，邀请他们聚集在甲骨，想借此机会迫使鲁国屈服。鲁答应去开会。孔子由一个牧羊人陪同，按照“凡有文学作品者，必有武装”的原则动员军队随行。他按照“谁有抄写员，谁就有武器”的政策，动员他的军队追随者。齐白石陪龚京见著名政治家晏婴。
会议开始后，齐邀请大家表演当地的歌舞，于是他大喊“拔枪戟剑”进行威胁。情急之下，孔子一步一步地踏上台阶，撸起袖子喊道：“我们两国的君主正在隆重集会。为什么会有这么野蛮的歌舞？”齐该怎么办？龚京觉得不好意思，示意他退下。过了一段时间，齐要求奏宫廷乐，于是呼吁“提倡矮子先奏”，侮辱了他。孔子又上台阶，大声说：“戏弄王公者，依法斩之。孔子郑重的态度，严控的礼仪，充分的军事准备，让他觉得不能轻易被挟持，于是赶紧结束了会面。”回到中国后，齐景公的心有余悸并没有消失。他抱怨说，孔子按礼仪扶君，你却用不同的方式教我。现在，我得罪了鲁。我该怎么办？所以我要把之前被鲁占领的温阳田和田还回去，以表谢意。目前，在泰国以东10多英里的付嘉村附近有一个谢国成遗址，就是为此而建的。在此之前，晏婴非常看不起孔子，曾经对齐景公说：“儒生可笑，不能守法；高傲顺从，不能自卑；拜而丧，破产而葬，不俗；游说和乞求贷款不可能是为了国家.现在孔子满脑子都是“装饰品，数不清的升降仪式，更详细的节日。”他不能从过去吸取教训，也不能研究那些日子里他的仪式”。这“四要”“二要”把孔子贬得一无是处。甲骨与孔子的结盟充分显示了孔子的政治和外交才能，也证明了晏子对孔子的看法是非常狭隘和片面的，低估了他的政治对手。
甲骨会议后的第四年，齐国担心“孔子一统天下”，吞并了齐国，于是接受了李默的建议，把齐国交给了鲁君。八十妖娆美人善唱颓废曲，三十高马金光冠。我要扼杀鲁君的意志，疏远鲁君和孔子的关系。果然，“齐桓子多次微服私访都会受到影响。据说当时陆军周行，整天看，懒于政事。孔夫子家)，他的欲与瘦脱颖而出。孔子见鲁君如此荒唐，只得引咎辞职，带领弟子们，心情沉重地离开了鲁这个经过精心经营已初见成效的国家。途中经过龟山，泰山之南，新泰之西，看到了阴贵的良田。但我被迫去了山东，胸中一肚子怨气，就写了鬼山曹。东汉蔡邕《史记孔子世家》说：“龟苓草也是孔子做的。”民以食女乐，冀收之，鲁君闭门不听朝鲜。此时的纪独裁，暴君到皇帝，医生到银行，圣贤，邪民。孔子不肯出主意，只好下台去找鲁。被吕龟山掩护，姬家留在龟山，靠斧头支撑。嵇专政，仍盖鲁于龟山。为时已晚，伤政道之墓，故民不能得其所愿，而不能，故扶琴而唱：赐欲鲁，盖龟山。没有斧头在手，龟山算什么？'
十一年，葬仪派重金迎孔子回鲁自卫。当时孔子已经漂泊了14年，阅历更深，政治经验更成熟。鲁看出在为和纪三姐担心。被召回国内，他很无奈，不会真的重用。况且他既然68岁了，在困难的情况下也很难有大的政绩。几年的精力浪费在东奔西跑上，晚年回国的心情非常复杂。因此，当他经过泰山，仰望远方时，他情不自禁地写下《史记》来表达他的感情：攀上秋凌，赢得汉朝。善良在于你，所以如果你想要。然后丢了，因为宝宝绊倒了。回头一看，付亮回到了公司。姬姬占满了路，姬姬却错过了。将被切断，饱受艾滋病传播之苦。永远只有叹息和哭泣。这首诗代代相传给了孔子。如果是的话，这是孔子第一首献给泰山的诗，也是他继曹龟山之后第二首
泰湛卢。在岱顶南部，孔子登高远眺鲁。云：“孔子东临卢晓，登泰山。世界很小。”所以，在海里游泳的人，很难在水里游，也很难在圣人的门口说话。也就是说，知识的境界必须不断提高，才能有更高的道德修养。"这里有一个石雕“孔子是世界上的一个小地方”来纪念它."老虎。在泰山南麓，王牧池塘以东。"《曹勤》。云：“孔子过泰山，有妇哭于墓中”，感叹“暴政不如猛虎”。不过这里地势开阔，山野稀疏，似乎不是虎狼出没的地方。“虎山”这个名字可能是后人加上去的。清朝乾隆皇帝在此立碑，称曾在此打虎。很多人认为这是历史事实，其实是附庸风雅，是摆脱“暴政”的意思。季札墓。在泰山以东的莱芜镇。王武寿孟的第四子季札三次放弃王位继承权，周游世界学习礼仪和音乐。他是吴文化的大师。孔子八岁时曾专程到鲁观看当代乐舞，并作了全面系统的评价。后来在回齐国的路上，他的大儿子死在泰山脚下，不得不就地安葬。据《秋凌之歌》年的记载，孔子认为自己是最熟悉武则乐制度的人，专程去看了长子的葬礼。现在，在季札墓的旁边，有一块石碑“孔子祭祀遗址”。海盗泉谷。新泰木厂峪镇南十五里，取名“盗泉”《离骚》年：“孔子将死，不居盗泉，渴而不饮，恨其名。”所以有句话说：“仁者不饮盗泉之水，诚者不食之。“后人因其恶名，改‘盗’为‘道’，今亦称‘玉泉’。
Xi市。宁县东庄乡。年：“孔子游泰山，洪榕时见旷野。”容奇奇是个隐士，已经90岁了，穿着鹿皮，腰间系着草绳，一边弹琴一边唱歌。孔子问：“你丈夫为什么这么高兴？”容说：“我高兴的事情太多了。只有人是世界上最高贵的东西，这是我生而为人的第一个快乐；人分男女，男的比女的好，我能做男人，这是第二种幸福；有的人寿命很短，甚至死在妈妈的肚子里和襁褓里。活到90岁是我的第三大幸福。生活贫困是有道德的人的普遍处境，死亡是生命的终结。我满足于在正常情况下度过一生。还有什么好担心的？"孔子深受感动，说：太好了！多会安慰人啊！这件事极大地启发和影响了孔子。泰山上也有
很多孔子弟子都和泰山有关。其中颜回是第一个弟子。说：“晏子和孔子去庐山。孔子向东南望去，天门外有一匹白马。颜渊说，你见过天门吴吗？颜元说，你看。子曰：门外是什么？说：就像白练一样。孔子抚目而止。它位于岱顶孔庙前，明朝人在这里建立了“吴王圣迹”石坊。它也被称为王无风和孔子岩。在泰山西南、文水以北的文阳天，有一个“燕子坡”，是师徒下山以来一直去的地方。昙花一现的颜回，激起了台山人的思乡之情。曾子是孔子研究忠孝最得力的弟子。他被称为曾子学派，作品有《孟子》、《礼记》等。被后人奉为“圣物”。曾子也是早期台山民歌的作者。据《谈弓》说，曾维子“耕于泰山下，雨雪冰冻，十日不能归”。他想起了父母，写了《礼记谭公》。它的旋律阴郁苍凉，充满悲怆，而后流传甚广。后人诸葛亮、李白都很会唱这个曲子。应该说，这是曾子对泰山文化的贡献。若，又名游子，孔子十二子之一。《死子》年，孔子的弟子只称曾参、尤若为“子”，足以表明他在当时的地位。据《列子田瑞》说，孔子死后，弟子们日夜思念他。因为有若长得像孔子，夏紫、张子、子游等人互相商量，立有若为师，像孔子生前一样恭恭敬敬地侍奉和请教。游子的家乡在肥城泰山脚下，有若的后代就生活在那里的一个紧密的社区里。游子墓在游家庄附近。清乾隆五十年出土一方宋代碑文，证明是游子墓地。
兰庚，又名博牛，是十二子之一。又名颜回、闵子骞、钟公。孟子的师傅公孙丑，认为冉更接近孔子，但没有孔子深刻。后来冉耿病重，孔子去看他，伤心地叹道：“死了就死了！人都有自己的问题！有人有问题！”冉庚的老家是肥城冉家庄，是他的后代居住的地方。村里有冉子庙，人们在那里祭拜他们的祖先冉子。清雍正十三年，冉家专门设置了一个世袭的五经大夫。为了表示对这位泰莎的特殊照顾，授予他十二年的爵位。方林是一个博学的学者，精通礼仪。:“方林的礼的精髓。子曰：“问得好！礼仪，而不是奢华，更好；输容易输难。周家要祭泰山，孔子生气地说：“哇！我说泰山不如林？”方林的老家在新泰广场城乡结合部，土地以方林命名。乾隆六十年。当地出土的一座纪念碑证明，这里是方林的故乡。当地人称之为“泰山方林”。作为泰山人的杰出代表，他们在家乡专门修建了一座方林祠堂，供人们祭拜。“泰山岩，鲁邦盼”。这是孔子晚年删除的《孔子家语》年的泰山敬慕。泰山对孔子的影响是巨大的：学习礼乐，从中可以窥见整个禅礼中的豹；登泰山，去小世界，虚心评判自己的节操和知识素养；孔子去世之前，孔鲤、颜回、卢茨相继去世。知道自己快死了，就唱“泰山凋零！摧毁梁柱！的最后一首，把一个人的生死与泰山联系在一起，可见泰山在孔子心目中的非同寻常的地位。
孔子对泰山的影响是深远的：甲骨会是儒家政治的成功范例，证明了儒家绝不是一个虚浮的人，他的博学不能示天下。、《孝经》让屈原、李白等人难以走向永恒的绝唱；在齐鲁运行久了，似乎在“智者乐水，仁者乐山”的比较中已经涉及到了文化地理对人的性格的影响；通过仔细观察，我们可以知道“智者动，仁者静，智者乐，仁者生”，这是景观欣赏对人的心理和健康的影响，无疑也是对旅游心理学和旅游美学最早的启蒙认识。如果说有谁在山川中留下了最丰富的思想文化遗产，那就是孔子。后人将孔子与泰山紧密联系在一起，称赞其为“泰山，孔子之圣神，泰山之岳”，颇有深意。
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