《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”是什么意思？ 《菩萨蛮·书江西造口壁》 郁孤台下清江水，中间多少行人
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原文《菩萨蛮·书江西造口壁》 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
古诗今译
郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出 ：“中间多少行人泪 。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆佑。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵
这首词表达了诗人对建炎年间国事艰危的沉痛追怀，对靖康以来失去国土的深情萦念这一思想感情。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，济南（在今山东）人。21岁参加抗金起义，后率军南归，屡遭打击，郁郁而终。他的词多写报国无门、壮志难酬的悲愤，慷慨纵横，雄浑豪放，与苏轼并称“苏辛”。
原文
《菩萨蛮·书江西造口壁》 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
古诗今译
郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出 ：“中间多少行人泪 。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆佑。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵
这首词表达了诗人对建炎年间国事艰危的沉痛追怀，对靖康以来失去国土的深情萦念这一思想感情。郁孤台的下面有条清江水，水中间不知有多少逃难人的眼泪。
思想感情。郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，济南（在今山东）人。21岁参加抗金起义，后率军南归，屡遭打击，郁郁而终。他的词多写报国无门、壮志难酬的悲愤，慷慨纵横，雄浑豪放，与苏轼并称“苏辛”。
郁孤台的下面有条清江水，水中间不知有多少逃难人的眼泪。
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