鲁智深圆寂时留下的一首诗是什么？
出处：《水浒传》中的《五更诗词》
原文：
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
译文：
说自己杀人放火倒不失其真，说平生不修善果这个是过谦了。
顿开金绳、扯断玉锁是解脱的意思，如果非说金是利、玉是名就是过分解读了。鲁智深一生何曾重过名和利？
钱塘江上潮信来，是客观实际；今日方知我是我，是明心见性。
评析：
见江而止，放下屠刀，立地成佛。鲁智深绰号花和尚，之所以叫花和尚是因为他脊背上有纹身，而不是因为他好色。鲁智深虽然不守佛规寺律，但金圣叹评论他是《水浒》里最有佛性的一个人。佛性是专门利人，毫不利己。鲁智深好好的提辖不做，三拳打死镇关西郑屠，不得不跑路当了和尚是打抱不平行侠仗义。
好好的京城大相国寺里和尚不当，搭救林冲从而流落江湖是为朋友两肋插刀。他在帮人的时候，从来没想过后果，没想到自己会怎么样，有没有好处
“鲁智深圆寂时”留下的一首诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
前两句是鲁智深的性格人生写照。金、玉指名、利，绳、锁是束缚的意思，他领悟到名利都只是虚妄的东西，此时已经挣脱名利的束缚。
“钱塘江上潮信来”，钱塘潮好似上天安排好的一样，每年都在固定的时候准时到来，似乎人的命运冥冥中早有安排，其实一切后果皆有前因，前因种下，只待机缘，这里是借着钱塘潮信的到来比喻此时因缘成熟，时机已到，是该放下世事，了断尘缘了。
“今日方知我是我”，此时此刻所感受到的“我”才是真实的“我”。这句话是指鲁智深当下明心见性，是佛教中的开悟的境界，这个“我”，是指“自性”、“本来面目”，佛教认为凡夫未经开悟，所感受体会到的“我”，实际上是无常、虚妄的，正如《心经》中所说的“五蕴皆空”。
性格特点：
鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险 。
鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来 。
鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了 。
鲁智深圆寂时留下的一首诗是：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
释义：鲁智深一生觉得自己没有积攒善果，平时就在杀人放火，现在忽然明白焕然大悟，就在这里扯断过往，钱塘江来信，知道今天我才知道我就是我，只不过这个道理明白的还不算晚。
扩展资料：
宋江率梁山全伙接受招安后，奉圣命征讨辽国、田虎、王庆、方腊，鲁智深均随梁山军队出战。征辽得胜后，鲁智深陪同宋江重上五台山，参礼智真长老。征方腊时，鲁智深在乌龙岭追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山，得一僧人指点，生擒方腊。征讨方腊后，鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。
八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。智深忽然想起师父智真送他的偈语，智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂”。
参考资料来源：百度百科-鲁智深
原文： 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。 咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。——选自《水浒传》第一百十九回
译文：我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。 自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。
扩展内容
鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。
鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。
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