黑格尔对现象和本质的观点 黑格尔《精神现象学》劳动与本能活动的本质区别，哲学想法与观点
\u5bf9\u9ed1\u683c\u5c14\u7cbe\u795e\u73b0\u8c61\u5b66\u7684\u8bf4\u8bc4\u201c\u73b0\u8c61\u5b66\u201d\u7684\u610f\u4e49\u5728\u9ed1\u683c\u5c14\u770b\u6765\uff0c\u5c31\u662f\u7531\u73b0\u8c61\u53bb\u5bfb\u6c42\u672c\u8d28\u3002\u5f53\u4eba\u4eec\u89c2\u5bdf\u4e8b\u7269\u65f6\uff0c\u603b\u662f\u7531\u5916\u4ee5\u6c42\u77e5\u5176\u5185\uff0c\u7531\u8868\u73b0\u5728\u5916\u7684\u73b0\u8c61\u4ee5\u6c42\u628a\u63e1\u5176\u5185\u5728\u672c\u8d28\uff1b\u8fd9\u5c31\u662f\u73b0\u8c61\u5b66\u7684\u7814\u7a76\u3002\u9ed1\u683c\u5c14\u4e8e\u89c4\u5b9a\u73b0\u8c61\u5b66\u7684\u6027\u8d28\u65f6\uff0c\u5f3a\u8c03\u610f\u8bc6\u5728\u5176\u81ea\u6211\u53d1\u5c55\u6216\u63d0\u9ad8\u7684\u8fc7\u7a0b\u4e2d\uff0c\u610f\u8bc6\u4f7f\u5176\u81ea\u8eab\u7684\u73b0\u8c61\u548c\u5b83\u7684\u672c\u8d28\u76f8\u540c\u4e00\u3002\u4ed6\u8bf4\uff1a\u201c\u4f5c\u4e3a\u610f\u8bc6\u7684\u7cbe\u795e\u5176\u76ee\u7684\u5c31\u662f\u8981\u4f7f\u5f97\u5b83\u7684\u8fd9\u4e2a\u73b0\u8c61\u548c\u5b83\u7684\u672c\u8d28\u540c\u4e00\u201d\u53c8\u8bf4\uff1a\u201c\u610f\u8bc6\u5728\u8d8b\u5411\u4e8e\u5b83\u7684\u771f\u5b9e\u5b58\u5728\u7684\u8fc7\u7a0b\u4e2d\u201d\u3014\u6309\u5373\u7531\u610f\u8bc6\u7684\u73b0\u8c61\u8d8b\u5411\u4e8e\u5b83\u7684\u672c\u8d28\u7684\u610f\u601d\u3015\u5b83\u5c06\u201c\u6446\u8131\u201d\u5b83\u7684\u5f02\u5316\u6216\u5916\u5316\u7684\u5f62\u5f0f\uff0c\u5b83\u201c\u5c06\u8981\u8fbe\u5230\u4e00\u4e2a\u5730\u70b9\u2026\u2026\u5728\u8fd9\u5730\u70b9\u4e0a\uff0c\u73b0\u8c61\u5373\u662f\u672c\u8d28\u201d\u3002\u8fd9\u5c31\u662f\u8bf4\uff0c\u610f\u8bc6\u7ecf\u8fc7\u77db\u76fe\u53d1\u5c55\u8fc7\u7a0b\uff0c\u8fbe\u5230\u5b83\u7684\u73b0\u8c61\u548c\u672c\u8d28\u7684\u540c\u4e00\u3002\u800c\u4eba\u4eec\u7814\u7a76\u3001\u63cf\u8ff0\u3001\u5206\u6790\u610f\u8bc6\u7531\u73b0\u8c61\u8fbe\u5230\u4e0e\u672c\u8d28\u7684\u540c\u4e00\u7684\u8fc7\u7a0b\uff0c\u4ea6\u5373\u7531\u73b0\u8c61\u5230\u672c\u8d28\u7684\u8fc7\u7a0b\u7684\u5b66\u95ee\u5c31\u662f\u7cbe\u795e\u73b0\u8c61\u5b66.
\u4e0d\u77e5\u9053\u4f60\u8bfb\u7684\u4ec0\u4e48\u4e66\uff0c\u8fd9\u4e48\u522b\u5634\uff0c\u5475\u5475\u3002
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1.\u4eba\u662f\u4ee5\u52b3\u52a8\u7684\u884c\u4e3a\u6765\u8bc1\u660e\u81ea\u5df1\u610f\u8bc6\u7684\u5b58\u5728\u7684\u3002
2.\u52b3\u52a8\u65f6\u83b7\u5f97\u7684\u5916\u5728\u9650\u5236\u548c\u5bf9\u6297\u611f\u6216\u8005\u8bf4\u5bf9\u5916\u754c\u4e16\u754c\u7684\u5f71\u54cd\u529b\uff08\u8fd9\u70b9\u5176\u5b9e\u6709\u5f88\u591a\u8bcd\u8bed\u53ef\u4ee5\u89e3\u91ca\uff09\u53ef\u4ee5\u4f7f\u4eba\u83b7\u5f97\u957f\u4e45\u7684\u6ee1\u8db3\u611f\u3002
3.\u52b3\u52a8\u662f\u5f71\u54cd\u5916\u754c\u5bf9\u8c61\u7684\u65b9\u5f0f\u3002
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5.\u56e0\u6b64\u4eba\u60f3\u901a\u8fc7\u81ea\u5df1\u7684\u610f\u8bc6\u53bb\u6539\u9020\u6216\u8005\u901a\u8fc7\u52b3\u52a8\u53bb\u5f71\u54cd\u7684\u8fd9\u4e2a\u5bf9\u8c61\u5c31\u53ef\u4ee5\u770b\u505a\u5426\u5b9a\u8be5\u5bf9\u8c61
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对此，有人说：
“——本质就是现象？虽然没读过黑格尔的德语原本。反正要么是翻译瞎掰黑格尔，要么是黑格尔自己瞎掰。从爱瞎掰的习性看，多半是他自己在胡诌。”
为了让大家认清辨证与诡辩的关系，就看看下面几种关系。
首先：诡辩的特点大都从割裂上下文的关系开始。
比如上面原文黑格尔的思想对“现象”是有限定的：
[“象”就是真实不虚的现象。… 黑格尔认为，休谟之所以否定现象与现象之间的普遍因果关系，主要是他把虚假的现象和真实的现象混在了一起。]
也就是说“现象即本质”的基础是指“真实的”现象。举个例子，比如你扶老携幼“学雷锋”。如果出于恻隐之心，看见老奶奶想想自己的奶奶，看见儿童想起自己的孩子，这时你扶老携幼这个现象就是“真实的”（因而也就是你的本质）。相反，如果你只不过是为了捞个好名声，借此往上爬，获取额外的利益，你扶老携幼的举动就是“虚假的”，是“假象”，不是黑格尔说的“现象”。
第二，形而上学的辩证法，跟我们政治课本说的相反，是从运动和发展的角度看问题。
比如老子说“柔弱胜刚强”，如果静止的看，谁都看着是胡说。但是从发展的角度看，柔弱的幼儿在成长，刚强的壮年要老去，弱胜强就不难成立了。
黑格尔的辩证法也是如此，本质和现象都是相对而言的，是个不断追溯的过程，本质一旦被认识，就成了现象；这时候又需要追索后面这个现象的本质。
举个例子，我们中学上历史课，到了大学不一样了，到研究生时，历史又不一样了，这个“现象”说明“历史”的本质是“编史”。明白了这一点，“编史”就成为了“现象”，我们就要进一步挖掘“编史”这个“现象”后面的本质，就会发现，“历史” 成为“编史”， 本质上是“有很多见不得人的史实”。那么这些史实又成为现象，我们这样一步步追溯，就可以把历史的真正本质闹清楚。
国内专门研究德国古典哲学的武汉大学哲学系教授邓晓芒曾经说过，康德哲学是中国人训练自己的理性思维能力的“夏令营”，他留给后人的问题是最多也最有价值的，要搞清这些问题，甚至要进入到这些问题，没有那种被康德提升到了“纯粹理性”层次上来的思辨能力是根本没有办法的。但黑格尔完全不同，《精神现象学》不是仅仅训练人的理性思维能力，而是对人的精神生活和人性各方面素质的全面“教养”。
这个辩证的过程是不严谨的实证唯物论无法理解的。科学实证讲一是一，二是二，可惜世界不是如此固定的，到了量子世界就连爱因斯坦的大脑都懵了。
最后说诡辩的最后一招：“偷换概念”。
黑格尔的“现象即本质”，相当于说“男人是人女人也是人”，到了诡辩者嘴里，就给歪曲成了“我们可以说，男人是人，或者说男人是人的一部分，但是没有会说人就是男人。”
康德与黑格尔的辩证思维没有大的不同，黑格尔的说法，很多都是从康德那里发展过来的，很多误解黑格尔哲学的观点曲解了原意。
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