以天京陷落为例，湘军和太平军哪方的军纪更糟糕？
网络时代，网友对太平天国之评价普遍不高，认为这是一个非常邪恶、残暴之政权；若不是“千古第一完人”中兴名臣曾国藩出山，带领湘军从长沙一路杀到天京，华夏传统也许就没了。就此而言，曾国藩是华夏文明之拯救者，湘军是正义之师；太平天国在一片反对声中，被妖魔化了。
曾国藩奏折中：湘军军纪非常好，爱民如子，是正义之师
7月19日，经过两年多拉锯战，曾国荃湘军“吉字营”杀入天京，幼天王洪天贵福出逃，忠王李秀成为掩护幼主撤退，将自己的好马让出，以致在荒山被俘虏，囚禁在两江总督府。至此，纵横全国十余年的太平天国运动，倒在了中外反动势力的联合绞杀血泊中。
杀入天京后，曾国藩给朝廷上奏，说湘军纪律严明，爱民如子，对贫苦大众与妇女、儿童尤为“照顾”，是一种正义之师，践行儒家伦理道德。如其在家书中所说的“派营救火，掩埋贼尸，安置难民妇女”。
湘军纪律“严明”伸张“正义”，如之前曾国藩《爱民歌》所讲：“贼匪害了百姓们，全靠官兵来”，“爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。军士与民如一家，千记不可欺负他。”就此而言，湘军是好样的，是贫苦大众的救星。
曾国藩首席幕僚赵烈文，在其《能静居士日记》中说出真相
从奏折中，曾国藩麾下湘军是正义之师，太平军则是十恶不赦的大魔头，经常残害百姓，让人民处在水深火热之中；幸好有湘军出来“救场”，否则江南人民将长期遭受苦难，在死亡线上苦苦挣扎。对此，赵烈文直接“打脸”了。
《能静居士日记》记载：“妇女四十岁以下者，一人俱无；老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声，达于四远；自湘军平贼以来，难民如水益深，如火益热。”湘军就是一只“恶魔”，杀入天京后，为了抢夺战利品，为了霸占妇女，简直如同魔鬼，纪律之糟糕，真乃罕见。
“吉字营”首席悍将李臣典，一个具有“故事”的“英雄”人物。杀入天京后，公开霸占民女，掠夺民财，“纵欲十日”，暴毙而亡。曾国荃大肆劫掠，独吞城内财富，后遭官员弹劾，辞职回乡。
谭嗣同游历南京，人民对湘军深恶痛绝，怀念太平军
1895年初，天京陷落30年后，戊戌变法骨干，湖南浏阳人谭嗣同到南京游玩，记录下了所见所闻，并收录在《寥天一阁文》中。从中可知，南京人民对湘军非常讨厌，认为他们就是魔鬼，深深怀念太平军给他们带来的美好时光。
文中记载：“发匪据城时，并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至，不料官军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军，而金陵永穷矣。至今父老言之，犹深愤恨。”
说的是，天平军纪律严明，爱民如子，但大家都认为他们是“匪徒”，故而盼望官军来救援。谁知，湘军纪律太差，进城就抢夺钱财，防火焚烧，霸占民女，无恶不作。30年过去了，一听到湘军，许多人都怒气难平。
李秀成《自述书》中，太平军纪律严明，侧面证明曾国藩说了“谎言”
7月，最后顶梁柱忠王李秀成被俘虏，在曾国藩要求下，一气呵成，写了数万言的《自述书》，对太平天国做了点评。李秀成点评人物、事件，基本都是不留情面，有话直接说，并不隐晦，颇有“秉笔直书”精神。
太平军纪律是否糟糕，李秀成在文中明确说：大部分都是好的，只有洪秀全的两位草包兄弟洪仁发、洪仁达很坏，动不动就伸手向民众要钱；对运粮进城的商人征收重税，出城觅食的难民，也被搜身。除此之外，并没其他问题。
此外，天京陷落之际，城内难民十余万，能战斗的守城士兵只有三千老弱。湘军破城时，太平军还与之进行巷战，哪里有时间去劫掠民财呢？倒是曾国荃与鲍超纵容士兵劫掠，才放走了本可以活捉的幼天王。顺带说下，鲍超“霆军”最终被遣散，主要原因就是纪律太糟糕，容易激起民变。
综上所述，从天京陷落中可知，湘军纪律比太平军差，糟糕无比。那么，为何湘军纪律很坏呢？曾国藩不是以捍卫文化、贫困大众的“圣人”自居吗？原因很简单，湘军不是朝廷军队，而是私人武装，为了保证优厚饷银能按时拿到，他们只好向贫困大众伸手了。
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