闲情偶寄芙蕖原文 闲情偶寄芙蕖全文

《闲情偶寄·芙蕖》的原文是李渔所著，全文如下：

芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰木芙蓉。”则芙蕖非木而草也。草本无依，要多日藕哪时莲时花，以根藕相依故也。予夏季倚此消长夏，冬季倚此傲霜雪。凡属蔷薇辈，空以妖艳鸣高，未足供我世世为夫妇也。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后小有之而犹未盛者也。是时花叶俱无依托，欹斜态势，如美人病初愈者，无力倚栏，欠伸娇媚。日既西倾，乃渐就依水之态。菡萏者，如善游者数截，而偃仰其中。无风而自动者，盖因水而活，是芙蕖也。一日之中，自晨至暮，自午至夜，无时不可爱；自夏徂秋，自春徂夏，无日不堪观。有芝田氏者，居城中，而近水，多植芙蕖，夏月沿堤，多设茗肆。余尝步其地，饱其眼福，而不足其口福。因向主人诘之，主人曰：“是小物也，何足为奇。若以多日藕、哪时莲、子母钱，与翠盖红幢，并立而观之，当亦轩轾相持，未易轩轾也。”余曰：“子但知芙蕖之可人，而不知芙蕖之可餐。可餐者，其叶与花与实与根与藕，皆可于箸下也。夫谁无口腹，谁无耳目？作羹、煮酒，无此则不成席；嗜茶者至不能忘，而遑他及哉！但使目饱而腹不饱，口醉而心不醉，则骚人墨客，尚不能忘情于我也。”主人曰：“是固矣。子独不闻乎？莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”予曰：“噫！此正中予心矣。夫世人以荣名厚利，缚其肘腋，驱之若鹜者，蕙不若兰，兰不若菊，菊不若莲，噫！莲之爱，同予者何人？”主人默然神会者久之。

解释与讨论：

李渔在《闲情偶寄·芙蕖》中，以芙蕖（荷花）为载体，表达了他对自然、生活和艺术的独特见解。他赞美了芙蕖从出水到凋零的全过程，认为它不仅美丽动人，而且具有实用价值。芙蕖的叶、花、实、根、藕皆可食用，这体现了李渔对物质生活的重视和对自然资源的充分利用。

李渔还通过芙蕖的形象，表达了他对人格理想的追求。他借用了周敦颐在《爱莲说》中对莲花的描述，认为莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，具有高尚的品质。他进一步将莲花比作君子，认为只有像莲花一样具有高洁品质的人，才能真正理解并欣赏它的美。

此外，李渔还通过芙蕖的形象，表达了他对荣名厚利的淡漠。他认为世人为了追求名利而疲于奔命，而芙蕖却能在污浊的淤泥中保持自己的高洁，这是世人所应该学习的。这种思想体现了李渔对超脱世俗、追求精神自由的向往。

个人见解：

我认为李渔在《闲情偶

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