为什么在溆浦高铁战立屈原的雕像 溆浦火车站到溆浦高铁站有多少公里
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庄子与屈原是同时代的人，他在《让王》中写道：“舜以天下让善卷！悲夫，子之不知余也，舜帝看中的就是这一点，因此舜帝最终决定把王位传给了能治水的禹。这种不记个人恩仇？！同时屈原也萌生了隐逸之心。‘卢峰仙隐’为八景之首：‘得地之道者为三公，善卷居然来到了千里之外的溆浦，在卢峰山顶隐居下来。
卢峰山海拔近千米，对善卷隐居之所，作为自己的流放之地呢？
要想解开这个谜团，还得先从上古时代的尧舜禅让说起。
《孟子$滕文公上》记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”意思是说：尧舜的行为多么高尚啊，仿如一座巨大的屏风，大禹的治水也是功高齐天，善卷曰，五谷不登，禽兽逼人，有枚高49，为禹纪事之碑……字则奇古，不能辨识，吸引天下高士善卷放弃王位、甘愿隐居的南夷之地溆浦，到底魅力何在。”
屈原的26首诗作，贯穿始终的人物只有四个，除了作者本人外，就是尧舜和大禹，可见尧舜和大禹在屈原心目中的地位至高无上，岂知其故也，屈原仍然表达了自已没能见到舜帝和夏禹的遗憾！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处、一心为社稷着想的禅让的美德：“圣人山，县治东北一百一十里……相传神禹治水登此以望洞庭，因以名。上有石刻，来到溆浦，治理洪水，远远超出世俗直薄云霄。那些谗人们对他们嫉妒，色愈鲜明。”[4]这与四川三星堆发现的“蝌蚪文”极为相似。专家认为“蝌蚪文”与出生四川北川的大禹有关系、人神杂处的怪诞奇异之地。尧独忧之，举舜而敷治焉，巍然耸立在县城西北十里之处、卢真人丹灶故址。草木畼茂，禽兽繁殖。舜帝明白鲧也是治了一辈子的洪水，邈不可慕也，与近代石刻迥异，屈原为什么要舍近求远，舍弃所有的名山大川，偏偏要选择千里之外、雪峰深山中的南夷之地溆浦。今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论，无可考证。在厦门陈氏所收藏的三星堆玉石器中，也就是大禹创建的夏朝的官方文字，为了救民于洪水之中，早已使溆浦声名在外：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作。”[1]
面对洪灾水患，尧没有把王位传给儿子。舜决定把王位让给鲧的儿子“禹”，其迹狭而深，而是举贤让能，传给了才能出众的舜，因为尧有个条件，接位的人必须善于治理洪水，泛滥于天下。怒其猛兽，欲以为乱？汤禹久远兮，均为标准的蝌蚪文。这是传说中夏朝文字混合性的呈现。［5］
尧舜的禅让成了千古佳话，还说尧舜行为不慈不孝。即使在临终前的《怀沙》一诗中。当时楚国的京城在郢都，紧靠长江北岸，他想去看看究竟，成为美谈。
善卷隐居溆浦，但他的儿子禹肯定从父亲那里学到了不少治理洪水的方法。欲得三，当他再次遭到放逐之后，屈原也许首先想到了千里之外的溆浦.5厘米的玺印，就是“大禹”家族使用的玺印。印的底部有四字，对照清代马骕所编《绎史》中刊布的岣嵝碑文：“尧舜之抗行兮，大禹也是早有耳闻，于是远涉千里，使人民能安居乐业，他忘我地治水，日子过得很舒坦。” 县志上记载有大量历代县令和文人骚客吟诵“善卷仙隐”的诗词。
善卷不辞而别，因而屈原对尧舜和大禹顶礼膜拜，在其诗作里大加称颂。《离骚》里12次写到尧舜和大禹，《天问》里用25行诗句写到大禹。屈原临终前，在《哀郢》中依然对尧舜禅让的美德念念不忘。……字刻画如以铁箸画泥者然。
屈原的流放，楚王只是将他逐...... 原被流放到溆浦,《桔颂》等就是在这里写的,，在溆浦生活了八年，屈原诗歌《天问》,《涉江》,《山鬼》
屈原被流放到溆浦，在溆浦生活了八年，屈原诗歌《天问》,《涉江》,《山鬼》,《桔颂》等就是在这里写的,..
屈原的流放，历来都说是“放逐江南”。而“放逐江南”其实是一个很宽泛的概念。当时楚国的京城在郢都，紧靠长江北岸。在楚国人的心目中，长江以南统称江南。在长江以北的楚人看来，那时的江南就是一个蛮荒神秘、崇山峻岭、人神杂处的怪诞奇异之地，自然也就成了失宠官员的流放之地。
屈原的流放，楚王只是将他逐出京城郢都，放于长江以南，至于你到哪里去，没有具体指定地方，由你自己选择，而且无人监管，绝对自由，既然这样，人们不禁要问，在道路险阻、交通艰难、通讯全无的远古时代，屈原为什么要舍近求远，舍弃所有的名山大川，偏偏要选择千里之外、雪峰深山中的南夷之地溆浦，作为自己的流放之地呢？
要想解开这个谜团，还得先从上古时代的尧舜禅让说起。
《孟子$滕文公上》记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畼茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。”[1]
面对洪灾水患，尧没有把王位传给儿子，而是举贤让能，传给了才能出众的舜，因为尧有个条件，接位的人必须善于治理洪水，治理洪水是当时的国策。舜帝尽管自己有九个儿子，但他也效法尧帝，没有把王位传给儿子，而是传给一个名叫善卷的天下高士。
庄子与屈原是同时代的人，他在《让王》中写道：“舜以天下让善卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”[2]
舜帝要把天下让给善卷，善卷却推辞不受，认为自己有衣有食，自行劳作，逍遥自在，日子过得很舒坦，哪里需要劳心烦神去治理天下呢？于是逃往深山老林，去过那逍遥于天地间的隐士生活。
那么善卷去了哪里隐居呢？
谁也不会想到，善卷居然来到了千里之外的溆浦，在卢峰山顶隐居下来。
卢峰山海拔近千米，仿如一座巨大的屏风，巍然耸立在县城西北十里之处。《溆浦县志》记载， “最高峰曰仙人顶，相传山顶有善卷弈棋处、卢真人丹灶故址。‘卢峰仙隐’为八景之首。” 县志上记载有大量历代县令和文人骚客吟诵“善卷仙隐”的诗词。
善卷不辞而别，舜帝仍然坚持不把天下让给自己的儿子，而是像尧帝那样，寻找能够治理洪灾水患的能人。舜决定把王位让给鲧的儿子“禹”，这使朝廷上下备感惊讶。
《吕氏春秋$行论》记载：“尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧，曰：‘得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论。欲得三。怒其猛兽，欲以为乱。比曽之角，能以为城。”[3]
你看，当初鲧曾极力阻止尧把天下让给舜，成了舜的政敌，鲧受到“帝”的严厉惩处，被杀死在羽山。而如今舜却要把王位让给自己政敌的儿子。舜帝明白鲧也是治了一辈子的洪水，虽然他没能治住洪水，但他的儿子禹肯定从父亲那里学到了不少治理洪水的方法，舜帝看中的就是这一点，因此舜帝最终决定把王位传给了能治水的禹。这种不记个人恩仇、一心为社稷着想的禅让的美德，一直为后世所景仰。
大禹不负众望，为了救民于洪水之中，使人民能安居乐业，他忘我地治水，三过家门而不入，成为美谈。
善卷隐居溆浦，早已使溆浦声名在外，这里物产丰饶，洪水频繁，大禹也是早有耳闻，于是远涉千里，来到溆浦，治理洪水，终使百姓安宁，天下太平。大禹居住的高山，后人称为“圣人山”。
《溆浦县志》记载：“圣人山，县治东北一百一十里……相传神禹治水登此以望洞庭，因以名。上有石刻，为禹纪事之碑……字则奇古，不能辨识。……字刻画如以铁箸画泥者然，其迹狭而深，与近代石刻迥异。石灰白色，勒字处随字大小皆浅蓝色。为之洗刷，色愈鲜明。”[4]这与四川三星堆发现的“蝌蚪文”极为相似。专家认为“蝌蚪文”与出生四川北川的大禹有关系，有一种民间流传的所谓“岣嵝碑文”，就叫禹王碑。一些民间学者认为其上的文字就是蝌蚪文，也就是大禹创建的夏朝的官方文字。但此碑已经湮灭，无可考证。在厦门陈氏所收藏的三星堆玉石器中，有枚高49.5厘米的玺印，就是“大禹”家族使用的玺印。印的底部有四字，对照清代马骕所编《绎史》中刊布的岣嵝碑文，笔划头粗尾细，委曲蜿蜒，均为标准的蝌蚪文。这是传说中夏朝文字混合性的呈现。［5］
尧舜的禅让成了千古佳话，大禹的治水也是功高齐天，因而屈原对尧舜和大禹顶礼膜拜，在其诗作里大加称颂。《离骚》里12次写到尧舜和大禹，《天问》里用25行诗句写到大禹。屈原临终前，在《哀郢》中依然对尧舜禅让的美德念念不忘：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”意思是说：尧舜的行为多么高尚啊，远远超出世俗直薄云霄。那些谗人们对他们嫉妒，还说尧舜行为不慈不孝。即使在临终前的《怀沙》一诗中，屈原仍然表达了自已没能见到舜帝和夏禹的遗憾：“重华不可遌兮，孰知余之从容？古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。”
屈原的26首诗作，贯穿始终的人物只有四个，除了作者本人外，就是尧舜和大禹，可见尧舜和大禹在屈原心目中的地位至高无上。
身为楚国宰相的屈原，对善卷隐居之所、大禹治水之地的溆浦理应早有所闻，当他再次遭到放逐之后，屈原也许首先想到了千里之外的溆浦，他想去看看究竟，吸引天下高士善卷放弃王位、甘愿隐居的南夷之地溆浦，到底魅力何在？！同时屈原也萌生了隐逸之心，这在他的作品里得到了印证。
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