道德经：如何才能学以致道？看完这三个典故，你才能掌握根本方法
君子学以致道，不终身学习，勤而行之，而企求有捷径可走，急于求成，结果往往是事与愿违，与大道相去甚远。老子说：大道甚夷，而人好径。这篇文章，我们来谈谈，作为一个有志于追求无有穷尽之大道的人，应该如何致道？
现在社会上比较浮躁，总是宣扬可以给人提供捷径。以至于很多人有求道之心却无勤勉之行，以为不用读书，修修心就行了，悟一悟就行了，马上就能得道。
如果得道这么简单，那全社会岂不人人都是得道之人了？
《道德经》讲：故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
只有明道，才能用道。不能明道，只能用术。如何明道，不外乎是反反复复的阅读领会圣人之学。
关尹子读道德经，读了上万遍，才敢下笔写《关尹子》这本书。孔子读易，读到韦编三绝，才敢下笔写《易传》。
如果你要追求的，是关尹子、孔子所追求的这种道，那谁也没办法弄一个现成的，你伸手就可以拿到去马上用。只能多读圣人书，先明道，然后才能用道。这是一条没有捷径的路。
苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？致，《说文》注：送诣也。送诣者，送而必至其处也。引申为召致之致，达致之致。致道，也可理解为得道。
道，只能通过自己虚心学习、反复领会、循序渐进以达致道的境地，进而与道合而为一，以一持万。道不可求，道不能不学而强求它。强求不可致也。
下面我们举例说明，“道可致而不可求”的道理。
举例一：故善战者，致人而不致于人
《孙子兵法》有云：“故善战者，致人而不致于人。”善于作战的将帅，能够时时把握战争的主动权，招致牵引敌人，而不被敌人招致牵引。
如何才能做到掌握战争主动权，致敌而不被敌致呢？
一场战争的胜利，取决于多种因素。
天时、地利、人和，每场战争都能够顺时而动，因地制宜，知己知彼，战必胜，攻必克，这需要极高的军事天赋才能，加上身经百战的实战经验，方能达到用兵如神的境界。
这当然不是靠“求其用兵之道”就能得到的，更不是靠熟读兵书就能够做到，历史上纸上谈兵从而招致祸患的事例不胜枚举。
所以，理论需要结合自身实践，历经无数次探索，方能掌握其中的道。
举例二：百工居肆，以成其事；君子学，以致其道
子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”
古时候，各行业的工匠要整天在作坊里完成自己分内的工作，君子要终身学习才能达致他所追求的大道。
这些日复一日，年复一年都在制造手工艺品的工匠，他们专注在一个细分领域的时间，又何止一万个小时呢？
这就是为什么古时候的工匠，能够制造出如此精妙绝伦的器具。而他们的工艺技艺都达到了高深神妙之境。
同理，君子学以致道，不终身学习，勤而行之，而企求有捷径可走，急于求成，结果往往是事与愿违，与大道相去甚远。老子说：大道甚夷，而人好径。这真是一语中的，一针见血的至理名言。
举例三：
苏子曰：“南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”
南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活。七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。
潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。
天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见到了船也会害怕它。
所以北方的勇士，向南方潜水的人询问，以求得他们能潜入水里的技术。而按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。
所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。
日与水居，方能识水之性，进而得驭水之道。
同理，我们学习圣人经典，要领会圣人所说的大道，也要把自己“没入”其中，让自己沉浸在圣人之学里，这样才能真正领会圣人之道。
那些三天打鱼，两天晒网的人，三心二意，不能沉下心来学习的人，终其一生，也不可能学得大道之一皮毛，更不用说致道了。这些人都是愚妄之人，求道而不务学，害己害道。
学而时习之，循序渐进，以致其道。致道而行道，抱道而笃守之。这便是值得我们这一生去践行的人生之理。
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