为什么说过完了元宵才叫过完年啊 为什么过了元宵节才算过完了年？
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一般农历认为的过年时间是从大年初一到正月十五。
古代的过年都是过足十五天的，一直从大年初一到正月十五每天都有活动。
不过现在一般过年都是放七天假，元宵节那天会单独放一天。
在外工作的人方便的话就会选择回家，不方便的话就会自己在外面过了。
元宵节是中国自古的传统节日，据说元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。
直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。
隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
农历正月十五是传统的元霄节。古代把正月十五称上元日，是夜称上元夜，所以这一天也叫元霄节
西安的元霄节历史悠久，热闹非凡。吃元霄、张花灯和耍社火，是节日流行的习俗
大年初三过后，西安街头就显出元霄灯节的气氛。市内的木头市、竹笆市、大差市、粉苍、南院门，都是传统的灯市。沿街走去，两旁挂的、摆的是各种各样的花灯，大小不一，干姿百态，五彩缤纷。上市的传统灯笼有龙灯、狮子灯、兔子灯、莲花灯，还有飞机灯、走马灯、琉璃灯、宫灯。元霄节前，不论是城里人还是农村人，差不多都要来这里赏灯和买灯，从上午到下午，人流不断。元霄节家家张灯结采，孩子们更是少不了要买灯笼玩。初五过后，舅舅给外甥送灯是少不了的礼物，同时送的还有蜡烛、麻花、元霄、糖果等。俚语“外甥打灯笼照旧（舅）”就是出自这个习俗
宋代从京师到民间都十分重视元霄放灯，“天街茶肆渐己罗列灯球等求售，谓之灯市。”西安灯市大约也是这个时候形成的。西安城郊，有不少人家世世代代业余扎灯，到了元霄节前便进城卖灯，如灞桥的火葫芦灯，三兆的大花灯，李家村的五莲灯，东仓苍樊家的羊灯，周家巷周家的兔灯，东关豆腐巷的狮子灯。制作灯笼的骨架有竹子、棉花杆、铁丝，有纸糊的，有绢棚的，有玻璃嵌的。解放后，上市的灯笼样式更多，制作更新颖，如“卫星上天”、“五谷丰登”、“双喜临门”等。西安北郊十里铺一位宫灯老艺人更有一手绝后，他制作的“春满园六角龙头灯”、“方形木盖盒子灯”、“金边红绸园伞灯”、“六楞园蕊长穗灯”等十多个花样，个个精致美观，远销山西、甘肃，河南、河北、四川等地
灯市之外，市内莲湖公园还举办灯展，除了传统花灯，还有工厂工人制作的大型的机械电气化灯，其中有“哪吒闹海”、“劈山救母”等老题材，也有“卫星上天”等新内容，晚上来这里观灯的人络绎不绝。东郊纺织城公园举办迎春花灯会，游客一边观灯，一边猜谜
元霄节前后，市中心钟鼓楼高悬大宫灯，在彩色灯泡的陪衬下，金碧辉煌。商店饭店张灯结彩，与霓虹灯交相辉映。鞭炮齐鸣、焰火闪烁，一片节日欢腾的景象。城郊的社火一进城，锣鼓喧天，广场上人山人海，争相观看耍龙灯的、舞狮子的，芯子更是惊险动人
西安元霄节热闹的景象比起其他地方尤为突出，因为元霄节源于古长安城，汉武帝信奉五帝之上的“泰一”神（又称太乙神），曾在长安甘泉宫设祭坛，每年春秋各祭祀七天，正月十五是大祭，是夜灯火通霄达旦，据说元霄就是祭祀的食品之一。到了汉明帝时，佛教在关中，宫廷和寺院这天
“燃灯表佛”。汉代长安有霄禁制度，唯有正月十五及其前后一天放禁
到了隋唐盛世，皇家逐渐把宗教祭把改变成游乐活动。《雍洛录异小录》记载：“唐朝正月十五夜，……灯明如昼，山棚高百余尺，神龙以后，复加俨饰，士女无不夜游，车马塞路。”在古时候，妇女一般都被禁铜在家，元霄节观灯可以说暂时获得外出自由，从而引出了不少故事
苏味道有一首诗是描写唐玄宗天宝年间上元夜情景的
火树银花合，星桥铁锁开
暗尘随马去，明月逐人来
游骑皆秾李，行路尽落梅
金吾不惜夜，玉漏莫相催
当时不仅花灯品种繁多，而且灯光下有乐舞百戏。后来元霄节的各种广场娱乐活动，都是由此发展而来的
宋代元霄节放灯延长到五天，从皇室到民间，张灯成为一种必有的礼仪。当时福州知州蔡君漠甚至命令每家必点灯七盏。穷人无法承受，怨声载道。当时有人制作一盏大灯宠，径长丈余，并题了一首诗：
富家一盏灯，太仓一粒粟
贫家一盏灯，父子相对哭
风流太守知不知
犹恨笙歌无妙曲
不过，这位知州蔡君谟见了讽刺诗，还能知错即改，回府就下令罢灯，陆游《老学庵笔记》中记载了一位脸皮较厚的知州，名叫田登。田登作州官时，不许人提他的名讳，因为“登”与“灯”同音，全州的人只好称灯为火。到元霄节放灯时，衙吏为避其名讳不敢写放灯，于是告示写道：“本州依例放火三日”。后来人们便把“只许州官放火，不许百姓点灯”当作一句成语，比喻统治者可以任意作坏事，而老百姓的正当行为却要受限制
来自传说，你可以去看看《格言》2008的新年贺岁刊，里面有很详细的
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