回向魔崇部多火施仪轨.略释是谁的开示
回向魔崇部多火施仪轨.略释是谁的开示 ，答案是100多年前的今天麦彭仁波切造了此仪轨。回向魔祟部多火 ，施烟供仪轨 此烟供熏香供火施仪轨是圆满布施波罗密多、熄灭诸障碍的殊胜方便之法。「回向魔祟 部多火施仪轨——解脱一切恶缘」此烟供熏香供火施仪轨使用，是圆满施波罗蜜多、息诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也。尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境。流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时。若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利
《略释新华严经修行次第决疑论》是出自《华严宗经论章疏目录》的名词，宗旨是实践修行。
中文名
略释新华严经修行次第决疑论
朝代
唐
性质
名词
宗旨
实践修行
【 略释新华严经修行次第决疑论 】
全书从实践修行的立场，分〈举佛自果观修生信门〉、〈自己发心信解修行门〉等十门以解释经文。其中，第十门〈至妙峰山入位举行修行门〉为本书的中心。此门包含《华严经》〈法界品〉的大部分，文中将五十三善知识中，除文殊、弥勒、普贤之外的五十善知识配于因位，各以十波罗蜜行为体，并于十住、十行、十回向、十地、等觉之五位各配以十善知识。另外将文殊等三善知识配列于果位，表征佛果理智之大用。又认为修行者于初发心见道时，总断无始以来之无明，依次得遇五位五十善知识，习气烦恼逐渐微薄，乃至成就大智、大悲，而证得佛果。要言之，本论系就一一善知识，尤其是象征修道过程的五位五十善知识，随经文加以详细解说，藉以开显经文之内容。
回向魔崇部多火施仪轨.略释是施魔祟部多仪轨的开示。
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