“清气若兰，虚怀若竹，乐情在水，静趣在山。”是什么意思？ 柳公权的书法中有”清致若兰，虚怀当竹，乐情在水，静气同山”，...
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意思是清香就像兰花，谦虚的像竹子，乐在山水。
出自：东晋王羲之的《兰亭集序》
原文：
清气若兰，虚怀若竹。
乐情在水，静趣在山。
译文：
清香传过来好像是兰花一样，谦虚就像是竹子。游玩的乐趣在于山，在于水。
扩展资料：
创作背景：
谈论魏晋书画艺术。人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。
华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。
从流传的晋书墨迹来看，晋人尚韵，其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。
《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。
现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。宋米芾诗云：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。”历代书家摹本不下几十种，也是书法史上少有的文化现象。
《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往往不得其门而入。
单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。
字面意思是说人的清新气质如同兰花香气清新幽雅，人的谦虚的胸怀好比虚心的竹子，人生快乐的情趣，自在恬静的生活就在于山水之间，藏于大自然里。
这话的内涵就在我们要与大自然和谐相处，做到天人合一。在山水之间，在一草一木之间，去培养我们人生的情操志趣，感悟生活的乐趣，人生的真谛。多么的自在潇洒，多么的恬静优美。
字面意思是说人的清新气质如同兰花香气清新幽雅，人的谦虚的胸怀好比虚心的竹子，人生快乐的情趣，自在恬静的生活就在于山水之间，藏于大自然里。
这话的内涵就在我们要与大自然和谐相处，做到天人合一。在山水之间，在一草一木之间，去培养我们人生的情操志趣，感悟生活的乐趣，人生的真谛。多么的自在潇洒，多么的恬静优美。
“乐情静趣”，此群名称取自乐乐主播的真情流露，静雅志趣的情感及生活态度。又选自兰亭序的一处对仗《兰亭集序》集字联，“朗日和风斯世咸喻；清文盛德古人与稽。 清气若兰虚怀当竹；乐情在水静气同山。”
字面意思是说人的清新气质如同兰花香气清新幽雅，人的谦虚的胸怀好比虚心的竹子，人生快乐的情趣，自在恬静的生活就在于山水之间，藏于大自然里。
这话的内涵就在我们要与大自然和谐相处，做到天人合一。在山水之间，在一草一木之间，去培养我们人生的情操志趣，感悟生活的乐趣，人生的真谛。多么的自在潇洒，多么的恬静优美。
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