一生之计在于勤翻译 翻译语句：一年之计在于春，一生之计在于勤
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1、译文
谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾说过： “一天行程的筹划，重点在于早晨（筹划一天的行程，当从早晨开始）。
一年工作的筹划，重点在于春天（筹划一年的工作，当从春天算起）； 一生事业的规划，重点在于勤劳的态度（规划一生的事业，则决定于勤劳的态度）。”这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。
无可奈何的是一般人的习性，通常都是厌恶劳苦而喜爱安逸；在食物方面，贪图美味；在衣着方面，讲究华丽；怠惰偷安，浪费光阴。如果用这种态度去当农民，就不能把土耕深，把草除尽。
如果用这种态度去当工人，就不能计算日期来求工作的成效；如果用这种态度去当商人，就不能把握时机而追求利润；用这种态度来读书，就不能坚定志向，努力实践。像这样白活在世上，一点用处也没有，只能算是一只蛀虫罢了。
天地间变化的道理（或说：大自然化育万物的道理），每天更新就不会败坏。所以，时常转动的门轴不会被蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不要万物时常安逸啊！人的心思和体力，又何尝不是这样呢？劳动就会用心去思考，安逸享乐就会放荡、昏乱，这也是人之常情啊！
像大禹那样的圣人，尚且爱惜一寸的光阴；像陶侃那样的贤人，尚且爱惜一分的光阴；又何况贤能与圣明都不及他们的人呢？
导读：本文深刻而全面的阐述了“治生之道，莫乎尚勤”的道理，指出人生第一要勤奋，所谓“一生之计在于勤”。好逸恶劳则终生一事无成；而户枢不蠹，流水不腐，不懈的勤奋努力，可使人的精神面貌常新，并取得成功。
2、原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
无如人之常情，恶劳而好逸，甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效工；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行，徒然食息与天地之间，是一蠧耳。
夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠧，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心于力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
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一、赏析
第一段：提出论点，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。 语译 谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。
所以北宋的邵雍先生曾说过： “一天行程的筹画，重点在于早晨（筹画一天的行程，当从早晨开始）；一年工作的筹画，重点在于春天（筹画一年的工作，当从春天算起）；一生事业的规划，重点在于勤劳的态度（规划一生的事业，则决定于勤劳的态度）。 ”这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。
二、作者简介
李文炤（1672—1735），清代经学家。字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长，著《学庸讲义》，论篡宋五子书，解《春秋》，订《礼》正《诗》、《乐》，释《易》卦象，皆有创见。
通经史百家，舆地象纬、内经、参同契诸书，被称为继王夫之而后的大学者。卒祀乡贤祠。著述宏富，尚有《周礼集传》（《四库全书存目》）、《家礼拾遗》、《春秋集传》、《中庸讲义》、《恒斋文集》、《道德经释》等多种。
参考资料来源：百度百科-治生之道
参考资料来源：百度百科-一生之计在于勤
原文：治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于时晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无知人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而见功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志力行。徒然食息于天地之间，是一蠹耳！夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物情也。大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况对贤不若彼者乎？
经营人生的原则，不过在于勤劳。因此邵子说：“一天的作为决定于早晨，一生是否有作为取决于他是否勤劳。”说法虽然浅显而道理却很深远。愚蠢的人的一般情况是，喜欢闲散而厌恶辛劳，希望能吃得好穿的好，整天整年的游玩。这种人去务农，就不能认真耕种，去当工匠，就不能每日工作有近战，当商人，就不能因利润而前去做生意，这种人当士人，就不能保持操守节俭行事。活在世上只知道吃吃喝喝，就是一个蛀虫！这天地造化，每天更新才不显得衰老，因此摇摆的窗户不会被虫蛀，流动的水不会腐臭，做人实在是不能够长期苟且偷闲。人的心灵、行为，什么东西不是这样的呢？劳苦才能思考，逸豫就会忘记自己的本分，事物都是这的。大禹这样的圣人尚且珍惜每寸光阴，陶侃这样的贤人尚且珍惜每一分，何况贤能不如大禹、陶侃的人呢？
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