阿长的故事概括起来是什么？
一、故事:
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。 阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。
尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。 阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。
好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。 普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安。
阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。 阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。
其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。
不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。
“烦琐”正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事。
并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。
二、性格特征:
长妈妈（保姆）：有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。
她是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。
扩展资料:
人物介绍
阿长（长妈妈）出自《阿长与山海经》
阿长是鲁迅儿时的保姆，她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都使鲁迅对她感到厌烦。
但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。
《阿长与山海经》里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。
全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。
阿长是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，曾几次被鲁迅写入作品中。在这些作品中，作者不但对她作了较为全面的介绍，而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格。
在《狗·猫·鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到《阿长与〈山海经〉》，又采用先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜欢切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。
对“我”管得很严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长。夏天睡觉又在床上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。
接着写她元旦清早给“我”的磨难。这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦琐之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚。再来，写她讲“长毛”的故事，更进一层地写她缺点。
当“我”以为她长得很丑，倘若“长毛”来，一定最安全了，她却反驳道：
“那里的话？!”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!”
这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。到这里，作者才掉转笔锋写买《山海经》──也就是这篇散文要着重写的一件事。
“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》。可是，谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，“我”原也认为对她说也无益，所以向来没有同她说过。
但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。
以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。于是，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”透过天真的儿童心理，对她身上美好的素质的赞扬是何等热烈和真挚!
作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。
前面所说的作者的讽刺和批判，既是对她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。《阿长与〈山海经〉》等文这样写阿长，使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。
我认为，这既是一种尊重事实、实事求是的科学态度，也是与现实主义精神相通的。《朝花夕拾》不是史传文学，但作为写真人实事的散文，这样来写人物，无疑是应该肯定的。
而且，对于文学创作中，描写较为复杂的性格，避免将人物简单化、绝对化，也是有益的经验。
参考资料来源:百度百科_朝花夕拾
绛旓細涓銆佹晠浜:闃块暱鏄竴涓緢涓嶅垢鑰屽張鐑湜涓鐢熷钩瀹夌殑鍔冲姩濡囧コ銆 闃块暱杩炲鍚嶉兘涓嶄负浜烘墍鐭ワ紝鍙鍑鸿韩涔嬩綆涓嬨傚ス浜彈涓嶅埌鏁欒偛鐨勬潈鍒╋紝涓嶈瘑瀛楋紝娌℃枃鍖栥傚挨鍏朵笉骞哥殑鏄紝鈥滈潚骞村畧瀵♀濓紝鍦ㄥ埆浜哄鍋氬コ宸ワ紝涓骞村姛澶彧鑳藉憡鍋囧嚑澶╁洖瀹躲 闃块暱鐩镐俊鍛借繍銆傞伃閬囦簡瀹堝鐨勪笉骞革紝鍦ㄥ惈杈涜尮鑻︾殑濂冲伐鐢熸动涓紝濂瑰鐢熸椿骞舵棤鏇撮珮鐨勮...
绛旓細鍐呭姒傛嫭濡備笅锛氥婇樋闀夸笌銆嬩富瑕佹弿鍐欎簡椴佽繀灏忔椂鍊欏拰淇濆闃块暱涔嬮棿鐨勬晠浜銆傚湪椴佽繀鐨勬弿鍐欎腑锛屾垜浠彲浠ョ煡閬撻樋闀挎槸涓浣嶅杽鑹佺湡璇氱殑浜猴紝涔熺煡閬撲簡椴佽繀瀵瑰簳灞傚姵鍔ㄤ汉姘戠殑鍚屾儏銆傝繖绡囨枃绔犺〃杈句簡浣滆呭绔ュ勾鏃跺厜鐨勬蹇典箣鎯呫傝鏁ｆ枃鏈鏃╁彂琛ㄥ湪銆婅幗鍘熴嬪崐鏈堝垔涓婏紝鍚庢潵灏嗗畠缂栧叆銆婃湞鑺卞鎷俱嬫暎鏂囬泦涓
绛旓細1銆佽皨瀹虫鈥滄垜鈥濈殑闅愰紶銆2銆佸枩娆㈠湪瀹堕噷鍒囧垏鎿︽摝銆3銆佺埍鎵撳皬鎶ュ憡锛屽嚒浜嬬埍鍛婄姸銆4銆佺粰鎴戣鈥滈暱姣涒濈殑鏁呬簨銆5銆佷负鈥滄垜鈥濅拱銆婂北娴风粡銆嬨傛鏂囬氳繃璁板彊鈥滄垜鈥濆効鏃朵笌闀垮濡堢浉澶勭殑鍑犱欢浜嬶紝婊℃璇氭寶涔嬫儏鍦板埢鐢讳簡涓浣嶆烦鏈村杽鑹殑鍐滄潙濡囧コ褰㈣薄銆傞暱濡堝铏界劧娌℃湁鏂囧寲锛岀敋鑷虫湁鍑犲垎绮椾織锛岃繕濂戒簨锛屼絾蹇冨湴鍠勮壇锛屼箰...
绛旓細鍏堝墠鎴戝鏈変釜濂冲伐鍙樋闀匡紝鍚庢潵濂圭寮锛岄暱濡堝琛ョ己锛屼粛琚ぇ瀹跺彨鍋氶樋闀銆2銆佸枩娆㈠垏鍒囧療瀵熶互鍙婇檺鍒舵垜鐨勮鍔 鎴戜竴鏈変粈涔堜簨灏辨墦灏忔姤鍛婄粰姣嶄翰銆3銆佺潯瑙夋憜鈥滃ぇ鈥濆瓧 澶忓ぉ鐫¤鏃跺ス浼稿紑涓よ剼涓ゆ墜锛屾尋寰楁垜娌℃湁浣欏湴缈昏韩銆4銆佹噦寰楄澶氳鐭╁拰楹荤儲鐨勭ぜ鑺 闃块暱鍛婅瘔鎴戞鏈堝垵涓鐨勮鐭╁拰鍏朵粬寰堝閬撶悊銆5銆佽鈥滈暱姣涒濈殑鏁呬簨...
绛旓細涓銆佹晠浜嬫杩帮細闃块暱锛涓涓己涔忔暀鑲层侀伃鍙楃敓娲荤（闅剧殑鍔冲姩濡囧コ锛屽ス鐨勫悕瀛椾笉涓轰汉鐭ワ紝韬唤浣庡井锛屼絾濂瑰唴蹇冨厖婊′簡瀵瑰钩瀹夌敓娲荤殑娓存湜銆傚ス鍦ㄥ埆浜哄涓仛濂冲伐锛岃緵鑻︿竴骞村彧鑳藉洖瀹跺嚑澶┿傚敖绠″ス鐩镐俊鍛借繍锛屼絾濂逛篃瀵绘眰鍎跨鐨勭绂忥紝甯屾湜鏂板勾鐨勮繍姘旇兘鍥犱负瀛╁瓙鐨勭绂忚屽彉寰楁洿濂姐傞樋闀跨殑鎬ф牸鐩寸巼锛屼笉鍙楁嫎鏉燂紝杩欏湪娓╂枃灏旈泤鐨勪富浜...
绛旓細1銆佽闀垮濡堣繖涓悕绉扮殑鏉ュ巻銆傜敓鍔ㄥ舰璞″湴浜や唬浜嗗ス鐨勮韩涓栥傚ス涓嶄粎娌℃湁濮撴皬锛岀敋鑷冲悕瀛楅兘鏄《鏇垮埆浜虹殑锛屽彲瑙佸湴浣嶄箣鍗戝井銆2銆佸枩娆㈠垏鍒囧療瀵熶互鍙婇檺鍒舵垜鐨勮鍔ㄣ傝〃鐜伴暱濡堝铏界劧娌℃湁鐭ヨ瘑锛屽嵈绀艰妭澶氾紝瑙勭煩澶氾紝鏁欑粰鍎挎椂浣滆呯殑閬撶悊澶氥3銆佺潯瑙夋憜鈥滃ぇ鈥濆瓧 銆傝〃鐜颁簡闀垮濡堢殑鍑犲垎绮椾織銆4銆佽鈥滈暱姣涒鐨勬晠浜鍜屽鈥...
绛旓細澶ц嚧鏉ヨ鍏卞垎鍏欢浜:1.闃块暱鍚嶇О鐨勭敱鏉 2.鍒囧垏瀵熷療鐨勬瘺鐥 3.鐫＄浉涓嶅ソ锛屽湪搴婁笂鎽嗘垚涓涓滃ぇ鈥濆瓧銆4.浠や汉鐑︽伡鐨勮鐭 5.璁查暱姣鐨勬晠浜 6.缁欐垜涔般婂北娴风粡銆
绛旓細1.闃块暱鍚嶇О鐨勭敱鏉 2.鍒囧垏瀵熷療鐨勬瘺鐥 3.鐫＄浉涓嶅ソ锛屽湪搴婁笂鎽嗘垚涓涓滃ぇ鈥濆瓧銆 4.浠や汉鐑︽伡鐨勮鐭 5.璁查暱姣鐨勬晠浜 6.缁欐垜涔般婂北娴风粡銆
绛旓細鍏变竷浠朵簨鍎匡紝鍒嗗埆鏄細1銆闀垮濡堢殑鍚嶇О鏉ュ巻锛2銆佸枩娆㈠垏鍒囧療瀵熶互鍙婇檺鍒舵垜鐨勮鍔紱3銆佺潯瑙夋憜鈥滃ぇ鈥濆瓧锛4銆佹噦寰楄澶氳鐭╁拰楹荤儲鐨勭ぜ鑺傦紱5銆佽鈥滈暱姣涒鐨勬晠浜锛6銆佽皨瀹虫垜鐨勯殣榧狅紱7銆佺粰鎴戜拱銆婂北娴风粡銆嬨傞噸鐐瑰啓浜嗛樋闀跨粰鎴戜拱灞辨捣缁忎竴浜嬨
绛旓細銆婃湞鑺卞鎷俱嬩腑闃块暱鐨涓昏浜嬩欢锛1銆侀瞾杩呰寰楅暱濡堝鈥滆皨瀹斥濅簡鑷繁鐨勯殣榧犮2銆侀暱濡堝鏁欓瞾杩呬竴浜涘彜鎬殑鈥滅ぜ鑺傗濆拰閬胯鐨勪簨鎯呫3銆侀暱濡堝缁欓瞾杩呰鈥滈暱姣涒鐨勬晠浜銆4銆侀暱濡堝涓嶈寰楀瓧锛岃繛涔﹀悕閮借涓嶅锛屽嵈甯瞾杩呬拱鍥炰簡姊﹀瘣浠ユ眰鐨勩婂北娴风粡銆嬨5銆侀暱濡堝杩樼粰椴佽繀璁茶繃鐧捐崏鍥噷缇庡コ铔囩殑鏁呬簨銆傞瞾杩呭闀垮濡堟...
