“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”的意思 白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆 到底几个意思。。

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意思是:

一家满门遭祸,白骨如山,如果问是谁,无非是公子与少女罢了。

此句出自红楼梦,原文如下:

女娲炼石已荒唐(第八回)

女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

译文如下:

女娲炼石已经荒唐,又向荒唐演更大的荒唐。失去幽灵真境界,虚幻而来亲近臭皮囊。

好知道运败黄金金也失去色彩,堪叹时感慨宝玉也丧失光彩。白骨如山忘了姓名,无不是公子和少女。

扩展资料:

作品赏析:

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶,及其不可克服的内在矛盾,对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判,使读者预感到它必然要走向覆灭的命运;同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂,表达了新的朦胧的理想。

在中国文学史上,还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量;也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻,从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

贾宝玉对待林黛玉、薛宝钗虽早有亲疏之别,但他的叛逆者的思想性格还是有一个发展过程的。在一段时间内,他对薛宝钗既有不满,又被笼络、受蒙蔽,后来似乎的确是应了那“金玉良缘”的话。

然而,他毕竟是一块不受束缚、不能感化的顽石,作者写他最后的弃家为僧,并非为了演绎抽象的“色空”观念,而是让他显示出顽石的真面目,而终于同他所厌恶的现实决裂,使“金玉成空”。

脂砚斋等人把这种“世人莫忍为”的行为叫做“情极之毒”,而实际上,则是最终完成了他叛逆的形象。当然,作者从红妆白骨的这种观点上去否定“金玉良缘”,这不仅说明他对现实人生的悲观失望,也表现了他认识上的局限



意思是:

一家满门遭祸,白骨如山,如果问是谁,无非是公子与少女罢了。

此句出自红楼梦,原文如下:

女娲炼石已荒唐(第八回)

女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

译文如下:

女娲炼石已经荒唐,又向荒唐演更大的荒唐。失去幽灵真境界,虚幻而来亲近臭皮囊。

好知道运败黄金金也失去色彩,堪叹时感慨宝玉也丧失光彩。白骨如山忘了姓名,无不是公子和少女。

扩展资料:

作品赏析

这首诗为研究作者的创作思想提供了线索。它点出:贾宝玉,宝玉是假、是幻相,他那些玩脂弄粉的癖好、沾花惹草的习气,只不过是掩盖他本相的外衣。他的真面目是顽石,也就是所谓“行为偏僻性乖张,那管世人诽谤”的一种叛逆者的性格。

玉既是石的幻相,失去志同道合的“木石前盟”,换来公子红妆的“金玉良缘”,就免不了要遭到嘲笑。这首诗恰恰写在贾宝玉与薛宝钗交换鉴赏通灵宝玉和金锁、明示后来的所谓“金玉良缘”之际,决非偶然。诗中不涉及贾宝玉与林黛玉的关系,独嘲“金无彩”、“玉不光”,作者的爱憎褒贬、用心寓意是非常明显的。

参考资料来源:百度百科——嘲顽石幻相



意思是:白骨堆积如山,但不知姓氏,其实无非就是公子小姐、男人女人罢了。

出自:《红楼梦》第八回的一首诗,叫《嘲顽石幻相》。

原文:

女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。

失去本来真面目,幻来新就臭皮囊。

好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

释义:

女娲炼石补天已经是很荒唐的了,现在我又向荒唐的人间演绎出这个关于石头的荒唐故事。石头本质是蠢笨粗鄙的,但幻形入世后就有了一副好的外表,变成了富家公子。要知道运道衰败之后,金子也没有光彩了,生不逢时的时候玉也没有光辉了。到最后白骨堆积如山,但不知姓氏,其实无非就是公子小姐、男人女人罢了。

扩展资料:

1、背景:

《红楼梦》又名《石头记》,以富贵公子贾宝玉为视角,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美。

本书第八回写宝玉去探望宝钗,宝钗要看宝玉那块"落草时衔下来的宝玉",便笑着说:"成日家说你的这玉,究竟未曾细细的赏鉴,我今儿倒要瞧瞧。"宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处,作者假托"后人曾有诗嘲云"写了《嘲顽石幻相》这首诗。

2、赏析:

这首诗讲的是女娲补天丢弃不用的那块石头,被茫茫大士、渺渺真人带进了人世,变成了通灵宝玉,也就是贾宝玉这个人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事,所以说它荒唐而又荒唐。

石头由自由自在的神物,变成一个被人百口诮谤的"臭皮囊",表面上是对人生意义的否定,其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。"好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光",是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩,将由花柳繁花的顶峰,跌入贫困凄凉的底层。

最后的"白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆"两句显得很突兀,然而只有这样出入意料的有"分量"的句子才能把全诗结住。它告诉读者,一切荣华富贵都是转眼即逝的过程,最终全告毁灭。

参考资料来源:

1、《红楼梦》,人民文学出版社,2018年12月版,第八回。

2、百度百科-嘲笑顽石幻相



译文:

白骨堆积如山,但不知姓氏,但死的无非就是公子小姐、男人女人罢了。

此句出自红楼梦(第八回):

女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

译文:

女娲炼石已经荒唐,又向荒唐演在大荒。失去幽灵真境界,幻来得亲就是一副臭皮囊。

好知道运败金无彩,堪叹时违背玉不光。白骨堆积如山,但不知姓氏,但死的无非就是公子小姐、男人女人罢了。

扩展资料:

“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”则是劝诫世上的人们,所有的权势、地位、钱财皆是身外之物,最后都会消失。

宝玉去看望宝钗,宝钗想要看他那块“落草时衔下来的宝玉”。因此宝玉就把玉解下来递给宝钗。在这里,曹雪芹假托“后人有诗嘲云”写了此诗。

此诗说的是,宝玉只是个幻象,他那些玩弄脂粉、沾花惹草的习气,仅仅是遮掩本相的外衣。他实际上是一块顽石,即所说的“行为怪癖性乖张,那管世人诽谤”的叛逆者。

“ 好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光”一句,则暗示宝玉和宝钗二人命运的困厄和不顺,预示着他们将会从奢华显贵的巅峰跌落至贫穷困顿的谷底。



意思:白骨堆积如山,但不知姓氏,但死的那些无非就是公子小姐、男人女人罢了。

出自:红楼梦(第八回)

作者:曹雪芹

全文:

女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

释义:女娲炼石补天的事情都是荒唐的,又把这块石头弃在大荒山青埂峰下。这块顽石已经失去了它“补天”的真面目,只剩下一个臭的皮囊。好知道家运败落了,可叹时世变迁人事难料,宝玉也不再是以前那个“如宝似玉”的宝二爷了。白骨堆积如山,但不知姓氏,但死的那些无非就是公子小姐、男人女人罢了。

扩展资料:

赏析:

“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆“这句,将镜头无限拉远,将作为特例的红楼梦故事,置于无限广大的时空中,变成了古今中外无数悲剧中的一部分。在浩渺的时空中,有无数的宝玉、黛玉、宝钗、湘云;有无数的晴雯、袭人、香菱、鸳鸯,经历着各自不同却又大体相似的悲剧命运,然后千红一窟、万艳同悲。

这个封建社会已到了末日,氯数衰败,时运不济,所谓“金玉良缘”只能破产,这是无法挽回的历史规律。在这样的环境中,公子又能有什么好的下场呢?结局只能是“白骨如山”,这样的结局,一方面无情地反映了封建末世的社会现实;另一方面也明显地流露出了作者因找不到出路,而产生的悲观厌世的思想情绪。

诗句诞生背景:

诞生于18世纪中国封建社会末期,当时清政府实行闭关锁国,举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来,好像太平无事,但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展,整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

参考资料来源:百度百科_红楼梦





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