西方自由教育思想探析
西方自由教育思想探析
论文关键词 :理性;自由;自由教育
论文摘要: 自由教育是西方教育史上一种古老的教育思想,尽管自由教育是一个不断变化的概念,且不同历史时期的不同教育家对自由教育的诠释和关注点不同,但“自由”“理性”始终是自由教育恒久不变的灵魂和精髓。
一、自由教育的内涵
自由教育是西方教育史上一种古老的教育思想和教育理想。界定自由教育,首先要考察自由教育的核心理念——“自由”的本质内涵。然而不同的人对自由却有不同的理解,不同的理论对自由也持有不同的观点,恰似“一千个观众就有一千个哈姆雷特”。因此,基于“自由”的哲学思考而得出的自由教育概念也是不可能完全一致的。
最早提出“自由教育”概念的古希腊哲学家亚里士多德关注的是人的内在自由,认为自由教育是“自由人”利用闲暇从事哲学思考,以自由发展理性为目标的教育,不是职业训练;纽曼则认为自由是为了自由本身而追求的自由,并且能够赋予自由的人以开放的心智与高雅的品味,以此他认为“自由教育是智力培养的教育”,就是智能、理性和思考的练习;古典人文主义教育家洪堡认为,自由教育的最高理想是通过人文学科的陶冶达到人性养成和人格全面发展;教育家赫胥黎认为,自由教育应该是文理兼备的普通教育;赫钦斯则强调自由教育的基础性,主张自由教育和专业教育的融合;耶鲁大学前校长A·巴特利特·吉亚迈蒂认为,自由教育就是在探究真理的过程中将自己的思想与其他思想和精神进行联系,自由地表达思想,自由地探究思想的教育。由此可见,从古希腊的源头开始,自由教育就被人们当作一种适合自由人的教育,也是指让人的精神获得自由、指向人的发展的高级阶段、培养人成为至善之人的教育。尽管自由教育是一个不断变化的概念,且不同历史时期的不同教育家对自由教育的诠释和关注点不同,但“自由”“理性”始终是自由教育恒久不变的灵魂和精髓。
二、理性主义的自由教育思想:发展理性
理性主义是自由教育产生的思想哲学基础。古希腊柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等理性主义者认为,人独特的价值就在于他的思维能力、他的智慧,即理性。人之所以为人的基本特征在于人具有理性,唯有充分运用和发展理性才能真正实现自我。因而自由教育的主要目的就在于保护和发展人的理性,并通过知识的装备使人的整个生活得到正确指导,而不再是依据虚假的外表以及不可靠的信念来“过活”。就如纽曼所说的,“自由教育就其本身来讲,是理性的开发”或者说是“理性文化的培养”。
理性主义的自由教育思想特征表现为:①自由教育的根本目的是理性的陶冶。自由教育让人类在闲暇生活中进行理智活动,并使人的身体、道德与智慧得到全面、和谐的发展,让他们趋向理性生活、克服无知、运用智慧、追求真理,提升人的理性价值,最终实现自我的精神自由。自由教育排斥任何功利性或职业性的训练,对生活而言是“既非必需亦无实用”。赫钦斯明确提出,“自由教育”就是“一种发展理性的教育”。纽曼认为“自由教育是智力培养的教育”“在培养过程中智力的培养并不趋向于特定的`目标或偶然的目的,也不指向具体的职业、研究或科学,而是以对智力自身的追求为目标”;也指出通过自由教育使人成为理性的人是大学的理想,大学应当仅仅传授“智力文化”,培养优秀的智力。②自由教育以具有博雅性质的自由学科为核心教育内容,所倡导的课程是人文科学知识,是内在的、使人臻于完善的自由学科——“七艺”。③在教育方法上尤其注重让学生靠理性去认识学生本人未知的领域,在理性活动中发挥个人的潜能,从而得到各类知识,注重沉思活动对培育理性灵魂的巨大作用。赫钦斯强调说:“理智的训练和发展就是教育。”自由教育的目的就是“促进人类思维的发展”,使学生掌握解决问题的方法。
三、人文主义的自由教育思想:追求自由
自由作为一种永恒价值,一直以来都是人们追求的终极目标,而“自由”作为自由教育的核心理念,则理所当然成为了其首要的精神归依。许多教育家都把自由教育概括成“为了自由的教育”。意大利人文教育家韦杰里乌斯说,所谓自由教育,“是一种能激发和形成一些让人们趋向于高贵的身心的最高才能的教育,是一种关注自由人的生命价值的教育”。自由是人的灵魂,也是教育的灵魂。人无自由不成其为人,教育无自由不成其为教育;否定自由的教育,必然泯灭人性,造就病态人格,要么是奴役他人的专制性格。在自由教育的视域里,教育尊重人的自由天性、自由意志、承认人的个体差异;反对单纯的灌输、反对标准化和均质化,主张唤醒人的内在力量,因此我们需要倾听最伟大心灵的交谈,让受教育者成为他们自己。可以说,在这样的教育中,学生才能有“人”的体验,也才能真正地表现为一个“人”,学生才能真正地像个“人”。英国教育家阿诺德认为,自由教育的目的就是为了人本身的价值。人文主义自由教育思想的基本特征是:人文主义的自由教育是以人为本、以人为目的的教育,而不是以人为物、以人为工具的教育,因此具有浓郁的人文气息和深沉的人文关怀。自由是自由教育所要实现的终极目标。从人身自由到理性自由,再到心灵自由,教育的目的就在于凸显个体自身的尊严与价值,始终坚持通过学习自由学科内容以培养既有自由能力又有自由意识的人。在教育目的上是为了达到人性的自由及身心和谐发展,教育内容上是以“七艺”为主的自由学科课程,且丰富和发展了“七艺”课程,积极提倡符合自由人的价值的通才教育或全面教育,而且以实现道德和美德追求为更崇高目的,注重古典文学作品的道德教育作用。施特劳斯认为,自由教育是“从庸俗中解放出来的教育”,自由教育“将赠予我们之于美好的事物的经历,培养心灵优异的人”。
四、结束语
作为一种教育思想,在教育理论与实践领域,自由教育直到今天仍然发挥着巨大的影响力。自由教育的灵魂和精髓——“自由”和“理性”,既符合人的本性和教育本质,又反映了人与社会的要求,自由是人本性的体现,是人发展的最高阶段,所以自由教育会成为高等教育思想和理论的最终归向。市场经济冲击下的现代教育相对缺乏关注人文学科教育,以及受教育者精神的完善,自由教育正弥补其缺失,关注受教育者生命价值和心灵世界,关注人的自由。没有自由的时间、空间和自由的氛围,要利用和发展学生的理性,充分激发受教育者学习的原动力和享受创造的快乐是根本不可能的。自由教育并不排斥教育的工具价值,而是把工具价值作为实现本体价值的一种手段。自由教育通过保守人文教育的传统、根据价值的理念引导人们去思考人生的目的、意义和生存的价值,通过提高人的文化素养和文化品格来发展人性和完善人格,生命作为教育学的基础在这里得到真实的诠释。因此,在当下重温自由教育思想,使得大学仍能以“精神城堡”的高雅姿态昭示于世,是很有必要的。
参考文献:
[1] 刘世昌。知识本身即为目的——纽曼自由教育思想述评[J]。长沙大学学报,2005(3)。
[2] 张旺。自由教育理念成就世界一流大学——浅析耶鲁大学的自由教育理念[J]。比较教育研究,2006(5)。
[3] 徐庆。亚里士多德的教育观探究[J]。合肥工业大学学报(社会科学版),2000(4)。
[4] 刘正正。施特劳斯的自由教育思想述评[J]。继续教育研究,2007(6)。
[5] 王迎兰。论亚里士多德自由教育思想的历史演变[J]。中共山西省委党校学报,2006,29(2)。
[6] 黄福涛。外国高等教育史[M]。上海:上海教育出版社, 2003。
;绛旓細鍦瑗挎柟鎬濇兂鐨勭懓瀹濅腑锛屽瓨鍦ㄤ富涔夌姽濡備竴鏉熺拃鐠ㄧ殑鍏夛紝鐓т寒浜20涓栫邯鍒濈殑鍝插鑸炲彴銆傝繖涓互浜轰负鏍稿績锛屾帰绌跺瓨鍦ㄤ笌鑷敱鐨勬祦娲撅紝婧愪簬涓鎴樺悗鐨勭ぞ浼氬姩鑽″拰涓綋鎰忚瘑鐨勮閱掋傚畠浠ヤ笁澶х被鍒斺旀湁绁炶銆佹棤绁炶鍜屼汉閬撲富涔夛紝娣卞埢鍙嶆槧浜嗚祫鏈富涔夌ぞ浼氫腑涓綋鐨勭敓瀛樺嵄鏈轰笌鎸戞垬銆傚厠灏斿嚡閮皵锛岃繖浣嶇绉樹富涔夌殑鍏堥┍锛屽″涓昏鎬т笌淇′话...
绛旓細瑗挎柟 鏁欒偛 鎬濇兂婕旇繘鐨勪笉鍚岃矾寰勫強鍏跺奖鍝,閭d箞瑗挎柟钁楀悕鏁欒偛瀹堕兘鏈夊摢浜涙濇兂鍛?涓嬮潰鎴戝垎浜簡瑗挎柟钁楀悕鏁欒偛瀹鏁欒偛鎬濇兂,涓璧锋潵鍒朵綔鍚с 瑗挎柟钁楀悕鏁欒偛瀹舵暀鑲叉濇兂 甯冮瞾绾崇殑鏁欒偛鎬濇兂 甯冮瞾绾(1915-)鏄編鍥藉績鐞嗗瀹跺拰鏁欒偛瀹躲佺粨鏋勪富涔夋暀鑲叉濇兂鐨勪唬琛ㄤ汉鐗┿備富瑕佽憲浣滄湁:銆婃暀鑲茶繃绋嬨(1960)銆併婅璁ょ煡銆(1962)銆併婃暀瀛﹁鎺㈣銆...
绛旓細浠庡彜甯岃厞鏃朵唬寮濮,瑗挎柟缇庢湳 鏁欒偛 灏卞磭灏氣鑷敱鏁欒偛鈥濊拷姹傜湡瀹炵殑鑹插僵銆傚湪涓浗鍋忛噸浜庝富瑙傛剰璇,璁茬┒鎰忓銆傜旱瑙備腑瑗挎柟缇庢湳鏁欒偛鐨勫彂灞曡繃绋,鏃犺鏄 鏂囧寲 宸紓杩樻槸鏁欒偛鎬濇兂閮藉瓨鍦ㄧ潃涓瀹氱殑宸紓鎬с備笅闈㈡槸鎴戠粰澶у鎺ㄨ崘鐨勬祬璁轰腑瑗挎柟缇庢湳鏁欒偛宸紓鐨勮鏂,甯屾湜澶у鍠滄! 娴呰涓タ鏂圭編鏈暀鑲插樊寮傜殑璁烘枃绡囦竴 銆婁粠鍙戝睍杩囩▼姣旇緝涓タ鏂圭編...
绛旓細澶哥編绾芥柉 浜氶噷澹寰锋暀鑲插瑙傜偣锛氬拰璋愭暀鑲层鑷敱鏁欒偛銆備簹閲屽+澶氬痉璁や负锛屼笌鐏甸瓊涓変釜缁勬垚閮ㄥ垎鐩稿搴旂殑鏁欒偛鍒嗗埆鏄綋鑲层佸痉鑲层佹櫤鑲插拰缇庤偛銆傚彧鏈夐氳繃杩欑澶氭柟闈㈢殑鏁欒偛锛屽効绔ョ殑韬績鎵嶈兘寰楀埌鍜岃皭鐨勫彂灞曘傚湪瀹炴柦杩欑鍜岃皭鏁欒偛鏃讹紝浜氶噷澹寰锋彁鍑哄効绔ュ勾榫勫垎闃舵骞跺己璋冭閬靛惊鍎跨鍙戝睍鐨勮嚜鐒堕『搴忋傚湪瑗挎柟鏁欒偛鍙蹭笂锛屼簹閲屽+...
绛旓細娴呰皥鑷敱鏁欒偛瑙嗗煙涓嬬殑钂欏彴姊埄璇剧▼鍙婂叾鍚ず璁烘枃锛1銆佺櫥褰昗ritehelp璁烘枃瀹樼綉寰俊涓閿壂鐮佺櫥褰 2銆佽緭鍏ヨ鏂囬鐩紙5-50瀛楀唴鎴20涓崟璇嶅唴锛岀敓鎴愭晥鏋滄渶浣筹級3銆佸厤璐圭敓鎴愬ぇ绾诧紝涓嶆弧鎰忓嵆鍙啀娆$敓鎴 4銆佺偣鍑荤敓鎴愬叏鏂囷紝AI涓閿嚜鍔ㄧ敓鎴愯鏂囷紝10-30鍒嗛挓鍐呭畬鎴 5銆佺煡缃戝拰缁存櫘鏌ラ噸鎶ュ憡鏀寔鐪熶吉楠岃瘉锛屾娴嬬粨鏋滀笌瀛︽牎涓鑷 6銆...
绛旓細杩欎竴鏃舵湡锛屾暀鑲茬悊蹇靛己璋冪З搴忓拰浼犵粺銆傜浉鍙嶏紝鑷敱涓讳箟鍦ㄦ枃鑹哄鍏村悗鍏磋捣锛屽鍗㈡鐨勫惎钂欐濇兂锛屾潨濞佺殑瀹炵敤涓讳箟鏁欒偛鐞嗗康鏇惧鍙楃灘鐩傛鍚庯紝淇濆畧涓庤嚜鐢辩殑鍐茬獊涓庤瀺鍚堟垚涓轰簡鏁欒偛鍝插鐨勯噸瑕佽棰橈紝灏濊瘯鍦ㄥ巻鍙茬殑闀挎渤涓鎵惧钩琛″拰瑙e喅涔嬮亾銆傝繖鏈功涓嶄粎涓烘垜浠彮绀轰簡瑗挎柟鏁欒偛鎬濇兂鐨勫彉杩侊紝杩樺睍鐜颁簡鍦ㄥ巻鍙茶儗鏅笅锛屼笉鍚屾暀鑲茬悊蹇...
绛旓細2銆佷簹閲屽+澶氬痉鐨鏁欒偛鎬濇兂瀵逛簬瑗挎柟澶у鐨勫缓绔嬪拰鍙戝睍浜х敓浜嗛噸瑕佸奖鍝嶃備粬鐨勫鐢熶簹鍘嗗北澶уぇ甯濆缓绔嬩簡绗竴鎵鐪熸鎰忎箟涓婄殑澶у鈥斺斾簹鍘嗗北澶уぇ瀛︼紝杩欐墍澶у鎴愪负浜嗚タ鏂瑰ぇ瀛︾殑闆忓舰銆備簹閲屽+澶氬痉鐨勬暀鑲叉濇兂涔熸垚涓轰簡杩欐墍澶у鐨勬寚瀵煎師鍒欙紝寮鸿皟浜鑷敱鏁欒偛鐨勯噸瑕佹э紝杩欎竴鎬濇兂瀵瑰悗鏉ョ殑澶у鏁欒偛浜х敓浜嗘繁杩滅殑褰卞搷銆3銆佷簹閲屽+澶氬痉...
绛旓細缇庡浗鐨勮繘姝ュ鏍″ぇ澶氭槸鍏珛瀛︽牎锛岄兘寮鸿皟鑷敱鐨勫師鍒欙紝骞舵妸娲诲姩鐪嬩綔鏄暀瀛﹀伐浣滅殑涓昏褰㈠紡锛涚彮绾т汉鏁拌緝灏戞暀瀹ら潰绉ぇ锛涜碍绋嬫寜浜虹被鐢熸椿鐨勫熀鏈棶棰樿缃紱涓诲紶閫氳繃缁忛獙鑰屽涔狅紝娉ㄦ剰瀛︾敓涓汉鎵嶈兘鐨勫彂灞曪紱瀛︾敓瀹炶鍒嗘不绠$悊锛屾暀甯堜粎鎻愪緵甯姪鍜屾寚瀵肩瓑銆備笁銆佹敼閫犱富涔夋暀鑲 瑗挎柟涓绉鏁欒偛鎬濇兂娴佹淳锛屼互瀹炵敤涓讳箟鏁欒偛鐨勪竴涓垎鏀...
绛旓細鏁翠綋浠峰煎彇鍚戜粛浠ュ叾鐗规湁鐨勫彿鍙姏鍜屽悎鐞嗘х粰杞瀷鏃舵湡浜轰滑鐨勪环鍊艰蹇典互宸ㄥぇ鐨勫奖鍝嶃備笌涓浗涓嶅悓锛瑗挎柟鍥藉鏇村己璋冧釜浣撲环鍊笺傝祫鏈富涔夊埗搴﹀珐鍥哄悗锛屼互涓汉鍒╃泭涓烘牳蹇冪殑鑷敱涓讳箟鎬濇兂鎴愪负瑗挎柟绀句細鐨勪富娴侊紝鑰屼笖涓汉鑷敱涓庝釜浜哄埄鐩婂彂灞曚负鑷敱璐告槗銆佽嚜鐢辩粡钀ャ佷釜鎬х殑鑷敱鍙戝睍銆佽嚜鐢辩珵浜夌瓑銆傚叾娆★紝鎬濇兂鏀挎不鏁欒偛浠峰煎彇鍚戜笉鍚岃繕...
绛旓細浠栫殑瀹楁暀瑙備績杩涗簡18涓栫邯鐨鑷敱鎬濇兂鍜岃嚜鐒剁璁鸿繍鍔ㄣ備粬鐨勬斂娌诲璇磋瀛熷痉鏂笭鍜屽崲姊户鎵垮拰鍙戝睍锛屾瀯鎴愯祫浜ч樁绾ф皯涓讳富涔夋垨鑷敱涓讳箟鐞嗚鐨勫熀纭銆備粬鐨勫纰戣櫧鍙殌鐏紝浣嗕粬鐨勬濇兂鍦ㄥ巻鍙蹭笂鍙戞尌浜嗘寔涔呯殑褰卞搷銆傚綋浠栦互鈥滀笓蹇冭拷姹傜湡鐞嗙殑浜衡濊嚜璇╃殑鏃跺欙紝杩欐槸绗﹀悎浜庝粬浣滀负鍝插瀹剁殑鏈垎鐨勩傛枃绔犳爣棰橈細绾︾堪路娲涘厠锛瑗挎柟鑷...