谈谈对孟子说理艺术的认识
孟子言“辩”的历史文化特点 孟子把“辩”作为宣扬自己思想的最佳途径，他不仅好辩，而且善辩，在《孟子》中就充分地展现了其高超的论辩艺术，千百年来为后世津津所乐道。孟子非常擅于说服诸侯国君接受他的理论，或者是智斗论敌，以“辩”取胜。因此，孟子的言“辩”方法显得尤为有效，其论辩艺术令人称赞，言“辩”自有一派风格。 （一）直接论证，逻辑严密 直接论证，即直接对观点进行论证，包括直接证明和直接反驳两种。顾名思义，直接论证就是开门见山，直截了当。事实上，无论在逻辑论辩中还是在日常交际中，直接论证始终是最普遍的方法。孟子往往从概念或命题出发，论点清晰，论证过程一目了然，得出结论水到渠成，便于理解和接受。如在回答诸侯问政时，孟子首先提出仁政的思想，然后直接讲道理，举例子论证，既不偏不倚地回答了问题，又极有力地显示出其对理论的自信，可以最大限度地发挥论者的人格魅力和语言感染力，论点明确，使人印象深刻。 如《孟子·梁惠王章上》记录了孟子和梁惠王的对话。当梁惠王向孟子表达三家分晋，无所作为的惆怅时，孟子对曰：“地方百里而可以王。”接着孟子直接论证了这个观点，并提出“仁者无敌”的政治思想，告诉梁惠王实行仁政就能够让天下归服，打消其顾虑怀疑。《孟子·离娄章上》则直接论证了“是以惟仁者宜在高位”，因为治理国家必须凭借先王的制度，如果没有仁德的人处于高位，百姓无视法度就会作恶越来越多，国家的灭亡将在所难免。 以上例子都是孟子政治思想的直接论证，这种言“辩”方法还在孟子表达关于君子仁德义行方面有所体现。相传逢蒙向后羿学习射箭，后来因为觉得全天下只有后羿比自己强而杀害了他。孟子认为后羿有收徒不察之过，反受其害。于是他举了庚公之斯因授射之恩不忍加害子濯孺子的故事，_而证明后羿确有错收学生的失误。孟子认为君子优于常人之处在于以“仁”和“礼”反省本心。他终其一生追求至善所以没有忧虑，有的只是一时一刻不能实现尧舜德行的烦恼。孟子坚信人性本善，肯定“人皆可以为尧舜”的可能性，他直接论证了行“孝悌”以达尧舜之道的正途。 孟子的仁政学说和性善论通过直接论证的方法表达出来，无论诸侯还是诸子都可以非常准确地把握他的观点。孟子严守逻辑，态度清晰明确，其观点是肯定还是否定，是赞赏还是批驳都不需要揣测推断，这样的论辩过程更容易被双方所控制，你来我往，各抒己见，唇枪舌战，直至最后得出所谓的胜负和结论。 （二）譬喻类推，生动活泼 “譬”是中国古代思维论辩中一种重要的推论方法，[1]即比喻的修辞手法。墨子将其定义为：“譬者，举他物而明之也。”譬喻类推法就是设譬引喻和类比推理的结合。类推是中国逻辑的主导推理类型，类推就是“以类同为依据选取理由，再以类同为依据从理由推出结论，成立所要论证的命题”[2]。如果两事物之间在性质或因果关系上存在某种同一性，就具有了可比性，可以由此及彼类推出一种新的观点。由于“譬”具有类比的性质，[1]譬喻类推出的新观点实际上蕴含在两者所固有的统一性之中，或者早已在喻体那里有所体现。简单地说，在一般比喻修辞手法的基础上再进一步，继续推理论证就是譬喻类推法。 譬喻类推在《孟子》中俯拾即是，汉代第一个《孟子》研究家赵岐在《孟子题词》里说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”[3]据李炳英先生统计，《孟子》“全书二百六十一章中，就有九十三章总共使用着一百五十九种譬喻”。[4]数字直观地说明了譬喻类推在孟子论辩过程中的重要地位，也加强孟子论证说理的形象性和说服力。 如《孟子》中的第一个譬喻类推就是著名的“五十步笑百步”的例子。孟子以战争来作比喻，同样是丢盔弃甲，逃跑五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵是没有理由的。类推出治国，梁惠王只比邻国用心一点而并未想要与民同甘共苦就想要百姓归顺，国家强盛是不现实的。在孟子看来，如果偏离王道而只注重改革政令措施，结果只是五十步与百步的差别而已。孟子谒见齐宣王，用“大木材”和“玉石”比喻国家，越是重大的任务，越需要专业人才。孟子通过设喻类比，暗示国君应不断提高治理国家的能力。 来源：江苏理工学院学报绛旓細(鍥)瀛熷瓙鐨勮杈╅鏍 椋庢牸鏄瓱瀛愯杈鑹烘湳鐨鎬讳綋鐗圭偣銆傚鏋滃瓱瀛愮殑璁鸿京鑹烘湳娌℃湁鐙壒鐨勯鏍,灏变笉鎴愬叾涓哄瓱瀛愮殑璁鸿京鑹烘湳浜嗐傛棗甯滈矞鏄庛佹劅 鎯呭己鐑堛佹枃閲囨枑鐒躲璇寸悊鐥涘垏,杩欓兘鏄瓱瀛愯杈╄壓鏈殑鎬讳綋鐗圭偣銆 瀛熷瓙鍦ㄨ杈╀腑涓诲紶浠涔,鍙嶅浠涔,绔嬪満銆佽鐐归矞鏄,鑰屼笖鎰熸儏鑹插僵寮虹儓銆備粬鍙嶅涓嶄箟涔嬫垬,姝岄姝ｄ箟涔嬫垬;鍙嶅鏆存斂,璧炴壃浠佹斂;鍙嶅...
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