儒家思想的发展历程 儒家思想发展历程
\u603b\u7ed3\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u53d1\u5c55\u5386\u7a0b\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u53d1\u5c55\u5386\u7a0b\uff1a
(1)\u5b54\u5b50\u662f\u5112\u5bb6\u5b66\u6d3e\u521b\u59cb\u4eba\uff0c\u4ed6\u63d0\u51fa"\u4ec1"\uff0c\u5177\u6709\u53e4\u5178\u4eba\u9053\u4e3b\u4e49\u7684\u6027\u8d28:\u4e3b\u5f20"\u793c"\uff0c\u7ef4\u62a4\u5468\u793c\u8fd9\u662f\u5b54\u5b50\u653f\u6cbb\u601d\u60f3\u4e2d\u7684\u4fdd\u5b88\u90e8\u5206\u3002\u5112\u5bb6\u6587\u5316\u540e\u6765\u53d1\u5c55\u6210\u4e3a\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u6b63\u7edf\u6587\u5316\u3002
(2)\u5b5f\u5b50\u662f\u6218\u56fd\u65f6\u671f\u5112\u5bb6\u7684\u4ee3\u8868\uff0c\u4ed6\u4e3b\u5f20\u65bd\u884c\u4ec1\u653f\uff0c\u5e76\u63d0\u51fa"\u6c11\u8d35\u541b\u8f7b"\u601d\u60f3;\u4e3b\u5f20"\u653f\u5728\u5f97\u6c11"\uff0c\u53cd\u5bf9\u82db\u653f;\u4e3b\u5f20\u7ed9\u519c\u6c11\u4e00\u5b9a\u7684\u571f\u5730\uff0c\u4e0d\u4fb5\u72af\u519c\u6c11\u52b3\u52a8\u65f6\u95f4\uff0c\u5bbd\u5211\u8584\u7a0e\u3002
(3)\u897f\u6c49\u7684\u8463\u4ef2\u8212\u4ee5\u5112\u5b66\u4e3a\u57fa\u7840\uff0c\u4ee5\u9634\u9633\u4e94\u884c\u4e3a\u6846\u67b6\uff0c\u517c\u91c7\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\uff0c\u5efa\u7acb\u8d77\u65b0\u5112\u5b66\u3002\u5176\u6838\u5fc3\u662f"\u5929\u4eba\u611f\u5e94"\uff0c"\u541b\u6743\u795e\u6388"\u3002\u4ed6\u7684\u601d\u60f3\u96c6\u4e2d\u4e8e\u300a\u5929\u4eba\u4e09\u7b56\u300b\u548c\u300a\u6625\u79cb\u7e41\u9732\u300b\u3002
(4)\u9b4f\u664b\u4e4b\u9645\u51fa\u73b0\u7684\u7384\u5b66\u7528\u8001\u5e84\u601d\u60f3\u89e3\u91ca\u5112\u5bb6\u7684\u6613\u7ecf\uff0c\u8fd9\u662f\u4e3a\u58eb\u65cf\u8fa9\u62a4\u7684\u4e00\u79cd\u6d88\u6781\u601d\u60f3\u3002\u300a\u5468\u6613\u300b\u3001\u300a\u8001\u5b50\u300b\u3001\u300a\u5e84\u5b50\u300b\u79f0\u4e4b\u4e3a"\u4e09\u7384"\u3002\u7384\u5b66\u4e3b\u5f20\u541b\u4e3b\u65e0\u4e3a\u3001\u95e8\u9600\u4e13\u653f\u3002
(5)\u5510\u671d\u4e2d\u671f\u7684\u5112\u5b66\u5927\u5e08\u97e9\u6108\uff0c\u4ece\u7ef4\u62a4\u5c01\u5efa\u7edf\u6cbb\u51fa\u53d1\uff0c\u7528\u5112\u5bb6\u7684\u5929\u547d\u8bba\u548c\u5c01\u5efa\u7eb2\u5e38\u6765\u53cd\u5bf9\u4f5b\u9053\u7684\u89c2\u70b9\u3002
(6)\u7406\u5b66\u662f\u4ee5\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u4e3a\u57fa\u7840\uff0c\u5438\u6536\u4f5b\u6559\u548c\u9053\u6559\u601d\u60f3\u5f62\u6210\u7684\u65b0\u5112\u5b66\uff0c\u662f\u5b8b\u4ee3\u4e3b\u8981\u7684\u54f2\u5b66\u601d\u60f3\u3002\u6731\u71b9\u662f\u7406\u5b66\u53d1\u5c55\u7684\u96c6\u5927\u6210\u8005\uff0c\u6731\u71b9\u7ee7\u627f\u4e86\u5317\u5b8b\u54f2\u5b66\u5bb6\u7a0b\u98a2\u3001\u7a0b\u9890\u7684\u601d\u60f3\uff0c\u8fdb\u4e00\u6b65\u5b8c\u5584\u548c\u53d1\u5c55\u4e86\u5ba2\u89c2\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u7684\u7406\u5b66\u4f53\u7cfb\uff0c\u540e\u4eba\u79f0\u4e4b\u4e3a\u7a0b\u6731\u7406\u5b66\u3002
\u5176\u6838\u5fc3\u5185\u5bb9\u4e3a:"\u7406"\u662f\u5b87\u5b99\u4e07\u7269\u7684\u672c\u6e90\uff0c\u662f\u7b2c\u4e00\u6027\u7684;"\u6c14"\u662f\u6784\u6210\u5b87\u5b99\u4e07\u7269\u7684\u6750\u6599\uff0c\u662f\u7b2c\u4e8c\u6027\u7684\u3002\u628a"\u5929\u7406"\u548c"\u4eba\u6b32"\u5bf9\u7acb\u8d77\u6765\uff0c\u8ba4\u4e3a\u4eba\u6b32\u662f\u4e00\u5207\u7f6a\u6076\u7684\u6839\u6e90\uff0c\u56e0\u6b64\u4ed6\u63d0\u51fa"\u5b58\u5929\u7406\uff0c\u706d\u4eba\u6b32"\u3002\u8fd9\u5b9e\u9645\u4e0a\u662f\u4e3a\u5c01\u5efa\u7b49\u7ea7\u79e9\u5e8f\u8fa9\u62a4\u3002
(7)\u660e\u4e2d\u53f6\u7684\u738b\u9633\u660e\u53cd\u5bf9\u6731\u71b9\u628a\u5fc3\u4e0e\u7406\u89c6\u4e3a\u4e24\u79cd\u4e8b\u7269\u7684\u89c2\u70b9\uff0c\u521b\u7acb\u4e0e\u6731\u71b9\u76f8\u5bf9\u7acb\u7684\u4e3b\u89c2\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u7406\u8bba--\u5fc3\u5b66\u3002\u7406\u5b66\u7531\u5ba2\u89c2\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u5411\u4e3b\u89c2\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u6f14\u53d8\uff0c\u8bf4\u660e\u5b83\u5df2\u7ecf\u8d70\u5230\u6781\u7aef\u3002
(8)\u5143\u671d\u7684\u9093\u7267:\u81ea\u79f0"\u4e09\u6559\u5916\u4eba"\uff0c\u8457\u4e66\u5927\u80c6\u5426\u5b9a\u5c01\u5efa\u541b\u4e3b\u4e13\u5236\u7edf\u6cbb\uff0c\u5176\u975e\u541b\u601d\u60f3\uff0c\u5bf9\u660e\u6e05\u8fdb\u6b65\u601d\u60f3\u5bb6\u6709\u4e00\u5b9a\u5f71\u54cd\u3002
(9)\u660e\u671d:\u674e\u8d3d\u662f\u660e\u540e\u671f"\u5f02\u7aef"\u8fdb\u6b65\u601d\u60f3\u5bb6\uff0c\u4ed6\u6307\u8d23\u5112\u5bb6\u7ecf\u5178\u5e76\u975e"\u4e07\u4e16\u4e4b\u81f3\u8bba"\uff0c\u63ed\u9732\u9053\u5b66\u7684\u865a\u4f2a\uff0c\u53cd\u5bf9\u6b67\u89c6\u5987\u5973\u548c\u538b\u6291\u5546\u4eba\u3002\u4ed6\u662f\u4e2d\u56fd\u53cd\u5c01\u5efa\u7684\u601d\u60f3\u5148\u9a71\uff0c\u4ed6\u7684\u601d\u60f3\u5728\u4e00\u5b9a\u610f\u4e49\u4e0a\u53cd\u6620\u4e86\u8d44\u672c\u4e3b\u4e49\u840c\u82bd\u65f6\u4ee3\u7684\u8981\u6c42\uff0c\u5e26\u6709\u6c11\u4e3b\u6027\u8272\u5f69\u3002
(10)\u660e\u672b\u6e05\u521d:
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(11)\u6e05\u672b\u6c11\u521d:\u5112\u5bb6\u5b66\u6d3e\u7684\u6cd5\u8109\u4f20\u4eba\u4f55\u5b50\u6e0a\u4ee5"\u6562\u5938\u624d\u4f9d\u9a6c \u552f\u9aa5\u9053\u5357\u543e"\u3001"\u540c\u4eba\u4e8e\u91ce \u4ec1\u8005\u4e50\u4e5f"\u3001"\u6c42\u771f\u3001\u5c1a\u5584\u3001\u5305\u5bb9"\u7b49\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u548c\u7406\u5ff5\uff0c\u4f5c\u4e3a\u5176\u54f2\u5b66\u65e8\u5f52\uff0c\u521b\u5bfc\u65b0\u5b66\uff0c\u6452\u5f03\u79d1\u4e3e\u3002\u4f46\uff0c\u53c8\u4ee5\u5f18\u626c\u5112\u5bb6\u6587\u5316\uff0c\u632f\u594b\u6c11\u65cf\u7cbe\u795e\u4e3a\u5df1\u4efb\uff0c"\u5e08\u4ece\u5c27\u3001\u821c\u3001\u79b9\u3001\u6c64\u3001\u6587\u3001\u6b66\u3001\u5468\u3001\u5b54"\uff0c\u4e0e\u5b59\u4e2d\u5c71\u5148\u751f\u4e00\u8d77\uff0c\u81f4\u529b\u9a71\u9010\u9791\u864f\uff0c\u632f\u5174\u4e2d\u534e\u3002
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1\u3001\u6625\u79cb\u65f6\u671f--\u5b54\u5b50\u521b\u7acb\u5112\u5bb6\u601d\u60f3:\u601d\u60f3\u4f53\u7cfb\u7684\u6838\u5fc3\u662f\u201c\u4ec1\u201d,\u4e3b\u5f20\u4ee5\u7231\u4eba\u4e4b\u5fc3\u8c03\u8282\u4e0e\u548c\u8c10\u4eba\u9645\u5173\u7cfb\u3002\u7ef4\u62a4\u5468\u671d\u7684\u201c\u793c\u201d,\u4e3b\u5f20\u8d35\u8d31\u6709\u5e8f\u3002\u4e3b\u5f20\u4ee5\u5fb7\u6cbb\u6c11,\u53cd\u5bf9\u82db\u653f\u4e0e\u4efb\u610f\u5211\u6740,\u6307\u51fa\u7edf\u6cbb\u9636\u7ea7\u8981\u7231\u60dc\u6c11\u529b\u3001\u53d6\u4fe1\u4e8e\u6c11\u3001\u6b63\u8eab\u5f8b\u5df1\u3002
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一、春秋时期——儒学的开创
开创者孔子
1、核心思想是“仁”，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、等协调人际关系的伦理学说;他反对当时社会上普遍出现的苛政暴政，要求统治者“以德治民”、“为政以德”、“节用而爱人”，包含民本思想。
2、提出“礼”。针对春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，他又强调以“礼”来规范约束自己的行为，号召“克己复礼”，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和“和而不同”来协调礼和仁的关系。
3、教育方面：创办私学，主张“有教无类”等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”等诸多重要教育原则。
4、文献方面：他整理编订文献“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的发展和传承。
二、战国时期——儒学得到丰富和发展
代表人物孟子、荀子
孟子：
1、提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系，以“仁义”为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。
3、发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。最典型的是言论是“民为贵,社稷次之,君为轻”。
4、伦理观上主张“性向善”，实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子：
1、天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
2、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。
3、君民关系：舟水之说(君舟民水)。“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
4、主张“性恶论”。
三、汉代儒学成为正统思想
代表人物董仲舒
1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”;
2、针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”;
3、针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想;针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。
四、宋明时期儒学上升到新高度
北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：
程朱理学(客观唯心主义)
1、程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是“仁”;人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。
2、朱熹(南宋)：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者
主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、“存天理，灭(或去)人欲”、心性论(性无不善，情也应当从善)。
陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。
1、陆九渊(南宋)心学的创立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
2、王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬“心即理也”“心外无物”等;致良知;知行合一。
五、明清之际的儒学新发展
明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。
1、李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”
2、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
3、顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。
4、王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。
扩展资料
儒家影响：
儒家是中国古代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。
中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。
正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。
参考资料来源：百度百科-儒家思想
儒家思想的发展历程如下：
1、先秦之儒
先秦之儒是儒学的源头，其代表人物是孔子、孟子和荀子。孔子（前551-前479），山东曲阜人，儒家学派创始人，其学统治了中国两千多年，被后人尊称为“大成至圣先师”。孔子的贡献除了在于整理了儒家经典著作和思想之外，还在于他将教育从贵族普及到了平民当中，“有教无类”。
其弟子号称有三千人，其中贤者七十二，更贤者有孔门十哲，系孔门四科的代表学生，即德行科——颜回、闵损、冉耕、冉雍，言语科——宰予、端木赐，政事科——冉求、仲由，文学科——言偃、卜商。孔子死后，他的弟子们分裂成了八派，即子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏。
其中子张之儒的“博爱容众、严己宽人”影响了墨子；子思之儒的“中庸”影响了孟子；颜氏之儒的“坐忘”“心斋”“安贫乐道”影响了庄子；孟氏之儒即孟子一派；仲良氏之儒即子夏一派；漆雕氏之儒的“知、仁、勇”，类似于后世的侠客；孙氏之儒即荀子一派，他的学生李斯和韩非子成了法家的代表人物；乐正氏之儒即曾子一派。八派之中，以孟子和荀子最为杰出。
孟子（前372—前289），山东邹平人，代表作为《孟子》，被成为亚圣。他主张性善论，具有民主和自强的思想，具体表现为“民为重，社稷次之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”等；荀子（前313－前238），河北人，主张性恶论，代表作为《荀子》。
该书有些篇章写的十分华美，与屈原的《楚辞》一起被成为辞赋之祖。除此之外，荀子跟孔子一样还是一名杰出的导师，他以“帝王之术”带出了法家的两位著名代表人物，即李斯和韩非，又堪称是法家的鼻祖之一。
2、两汉之儒
汉儒是儒学成为官学的开始，其代表人物是董仲舒。经历了秦代的焚书坑儒和战乱，诸子百家之学除了法家以外都受到严重的摧残，靠一些知识分子的记忆复写才得以恢复大概，但已变得残缺不全，而且其中还难免掺杂了当时知识分子的委托之作，真伪难辨。西汉初年奉行道家的黄老之学，主张无为而治，与民休养生息，经济很快发展起来，出现了文景之治。
汉朝强大以来后便想对外用兵驱除匈奴外患，这时便需要集中皇权，于是黄老之学便不够用了，儒家之学因其为政治服务的特性而逐渐受到重用，于是便出现了汉武帝时期董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。儒家从此成为古代中国的官学。董仲舒（前179年―前104年），河北衡水人，是儒家公羊派代表人物，代表作为《天人三策》和《春秋繁露》。
其学说以《公羊春秋》为主，吸收了黄老和阴阳五行家的学说，提出了天命思想，提倡“天人感应”和“大一统”。其中天人感应论最初的出发点是为了在于劝导统治者以德治国，后来则与神秘主义巫术结合，发展成了谶纬神学。当然，董仲舒的出现并非偶然，在他之前和之后都有一些著名的儒家人物。
他们主要分为两派，一是公羊学派，即公羊高注解《春秋》的书为基础的学说；二是谷梁学派，即以谷梁赤注解《春秋》的书为基础的学说。这两个人其实都是子夏之儒的传人。其代表人物除了董仲舒之外，还有郑玄、马融、谯周等人。其中郑玄以注解儒家经书而闻名。
3、唐宋之儒
唐儒是儒学与宗教的激烈论争时期，其代表人物是韩愈。唐代是佛教和道教盛行的朝代，这些宗教堪称是国教，尤其是佛教，在此时达到鼎盛，产生了一些中国化的佛教教派，其中禅宗影响最大，代表作为六祖慧能的《坛经》。
相比之下，儒家在此时是衰微的，其正统性受到严重的挑战。这时便出现了韩愈。韩愈（768—824），河南孟州人，自认孟子的继承者，古文成就最高，被苏轼称为“文起八代之衰”。做为儒家的自觉维护者，韩愈对佛教尤其反感，他曾亲自上书反对皇帝迎取佛骨。韩愈强调“道统”，继承孟子的遗志，致力于挽救儒家的正统地位。在他的影响下，儒家最终在宋朝时回复官学的地位。
宋儒是仅次于先秦之儒的儒学第二高峰，其代表人物是北宋五子和南宋两学。其中北宋五子是指周敦颐、张载、邵雍、程颐、程颢的合称，南宋两学是理学朱熹和心学陆九渊的合称。首先是周敦颐（1017-1073），湖南道县人，系儒家宋明理学的开山祖师，他以研究《易经》知名，代表作为《太极图说》和《通书》；
其次是张载（1020—1077），陕西眉县人，儒家关学的创始人，以“四为”知名，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，代表作为《正蒙》和《横渠易说》；然后是程氏兄弟，即程颢（1032—1085）和程颐（1033-1107），代表作为《二程全书》。两兄弟一起求学于周敦颐，一起创建洛学。
哥哥程颢的唯心主义思想后来发展为陆王心学，弟弟程颐的天理思想后来发展为程朱理学；然后是朱熹（1130—1200），福建三明人，宋明理学的集大成者，其学后来由于朱元璋的大力提倡，成为明清两朝的官学。代表作为《四书章句集注》，该书后来成为明清时期科举取仕的权威教科书。曾讲学于岳麓书院和白鹿洞书院，名噪一时。
与心学开创者陆九渊有过论争，即历史上著名的“鹅湖之会”。他主要继承的是程颐的思想，其世界观为客观唯心主义，吸收了道家的道生万物思想，认为“万物皆只是一个天理”，其修身方法是“涵养须用敬，进学在致知”，“存天理，灭人欲”；然后是陆九渊（1139－1193），江西抚州人，心学创始人。
曾讲学于象山书院，开创象山学派，被成为象山先生。他师承孟子“完事皆备于我”、“良知”、“良能”的思想，发展出了“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”的心学派。主张“发明本心”，“学苟知本，六经皆我注脚”。在他的影响下，明儒中产生了王阳明。
4、明清之儒
明清之儒是儒家的盛极而衰期，其代表人物是王阳明和曾国藩。王阳明（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，陆王心学的集大成者，代表作为《传习录》，开创了姚江学派，世称阳明先生。其学位明代影响最大的哲学思想，影响力遍及日韩。
在儒家思想史上影响巨大，与孔子、孟子、朱熹并成为孔孟朱王。一开始十分推崇朱熹理学，后来因为“格竹”病倒而产生怀疑，从此走向心学。其父为王华，南京吏部尚书。死后谥号为文成，又被称为王文成公。
提出了“致良知”和“知行合一”的思想；曾国藩（1811－1872），湖南长沙人，是镇压天平天国时期兴起的湘军创立者和统帅，他与左宗棠、李鸿章、张之洞并称“晚清四大名臣”。代表作为《治学论道之经》。他是王阳明的信徒，也被后世认为是最完美的儒家“立言、立功、立行”的典型代表，深受李鸿章、梁启超、蒋介石和毛泽东等人的推崇。
扩展资料：
儒家思想的产生背景
孔子所处的春秋时代，社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机，摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造。
在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。
未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。
围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。
参考资料来源：百度百科-儒家思想
一、儒家思想的发展历程
1、春秋时期——孔子创立儒家思想
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
孔子的儒家思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良，认为可以“损益”旧的章法。
2、战国时期——孟子的“民贵君轻”思想
孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
3、西汉时期——董仲舒的新儒学成为统治思想
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。
4、魏晋——唐宋时期
魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。
唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
南宋时期，理学家朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
5、明朝时期——理学走向极端
明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
二、儒家思想简介
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
(1)春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良，认为可以“损益”旧的章法。
(2)战国时期——孟子思想的发展：政治上主张实行仁政，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。
(3)西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想开始成为封建社会的统治思想。
(4)宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
(5)明朝理学走向极端——王阳明的心学：①创立背景：明朝中期，社会动荡不安。②目的：“破心中之贼”，维护封建统治。③主要观点：认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。④评价：使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，走到了极端。
(1)春秋时期——孔子创立儒家思想:思想体系的核心是“仁”,主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”,主张贵贱有序。主张以德治民,反对苛政与任意刑杀,指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良,认为可以“损益”旧的章法。
(2)战国时期——孟子思想的发展:政治上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。
(3)西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,儒家思想开始成为封建社会的统治思想。
(4)宋代的新儒学——理学:特点是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点:他认为理是第一性的,是宇宙万物的本源,气是构成宇宙万物的材料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
(5)明朝理学走向极端——王阳明的心学:①创立背景:明朝中期,社会动荡不安。②目的:“破心中之贼”,维护封建统治。③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。④评价:使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极端。
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