我知道李白是唐代的大诗人，有“诗仙”之称，那么李白究竟是如何逝世的呢？
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李白之死，历来有两种说法：一病死，二溺死。前一种唐代已有，“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”(皮日休《七爱诗》)，学医出身的郭沫若说得更科学，“脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，成为‘腐胁疾’”(《李白与杜甫》)。后一种是民间传说，其中“捞月落水”、“骑鲸升天”之类被斥为荒谬。然而事有未可定论者。�遍查有唐一代有关记载(墓志、碑、传)，李白之死大有文章。当涂县令李阳冰是李白的族叔，他为《草堂集》作序时李白尚在，序里只说“疾亟”，是否死于病，李阳冰没有“再版后记”。李白死后，那位长于碑版文字的李华偏惜墨如金，在李白墓志里寥寥十三字巧妙地回避了死因：“年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。”五十五年后，与李氏有“通家之旧”的范传正在李白新墓碑中写到死因时也只有八个字：“盘桓利居，竟卒于此。”看来李白有病不假，断定死于病并无第一手材料。�我赞同溺死。大凡名人之死如果不是明若观火，总有疑云团团遮罩，日久成谜。假若李白因病“善终”，李阳冰大可补“跋”，李华也无须回避，范传正更应言之凿凿；若非“善终”，势必生出许多顾忌。溺死在封建时代被认为“横死”，非“善终”，依古礼属不祥，亲友不能吊唁，还有碍子孙前程，为了掩饰真相，往往当作“病故”。于是，既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际未免踌躇，不得已而闪烁其辞。�历史留给我们的文字少而玄!历史的真相未必都能形诸文字，以现存的文字去探究真理，往往偏颇；曲径或可通幽，那就是依据历史的经验，旁求博考，去窥测正史野史字里行间的微言大义，去追溯漶漫传说的活水源头。名人每多传说，或溢美，或扬恶，有誉有毁，大都寄托着人们的意愿，自不免带着过量的感情色彩，却也包藏着几分真实。李白溺死之说早在李白长流夜郎时候就传开了。杜甫《梦李白》、《天末怀李白》诸诗有“水深波浪阔，无使蛟龙得”、“江湖多风波，舟楫恐失坠”、“应共冤魂语，投诗赠汨罗”句，吴山民说：“疑是时必有妄传太白死者，故子美云云。”(王琦注《李太白全集》卷32)我们可否这样设想：“妄传”于冥冥中对弥留之际的李白投下“暗示”，李白之死又使“妄传”空前规模且旷日持久地传播?�“捞月”、“骑鲸”事涉无稽，值得玩味的是人们宁肯舍弃医学科学的探求，而驱驰自己的想象，这实在大有深意。历代诗人的题咏对“腐胁疾”不屑一顾，断然认定捞月骑鲸，如“醉来江底抱明月，惊落天心万片秋”(宗臣)，“当时醉弄波间月，今作寒光万里流”(吴璞)，“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天”(李东阳)等。直到今天，当涂人仍津津乐道捉月台，李白陵园的展览厅里也难为画家以南极蓝鲸为模特儿去重现“骑鲸升天”的具象。�至此，一种假说呼之即出。溺死无非两种可能：不是醉后失足便是自赴江流。自屈原至王国维，有几多诗翁文伯与江流结下不解之缘!李白人称“谪仙人”，是人间未有的天才，自然不容于人间，赴江流未始不是李白独特的“回归”!
病逝的
他的生平如下：
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。
在今安徽马鞍山当涂县的青山脚下病逝
酒喝得太多，使得身体健康出现问题
建议你找到百家讲坛康震教授的讲解看一下，具体怎样我记不清了。
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