六道中能修成佛的只有人道吗?天道的和阿修罗道的可以修行不?
六道中能修成佛的只有人道吗?天道的和阿修罗道的可以修行不?
念佛不分圣凡。圣指三乘,即声闻,缘觉,菩萨。凡指六道,即天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱。但天以乐故,不能念者多。三途以苦故,不能念者更多。修罗以瞋故,亦不能念。惟人最易念。而富贵之人,便被富贵所迷。聪明人,以聪明迷。愚痴人,以愚痴迷。芸芸众生,能念佛者,有几人哉。既知此义,当勇猛修持,勿致欲念而不能念,则不负此生此遇矣。
上面虽然只是说的念佛,但念佛也是圆成佛道的一种修行方式,并且是最易之途。
由此而推,如果最易成佛之法都不能修,何况他法。所以六道中人道修成佛道的最多,其它各道都由其苦乐之因,而少有得成佛果的。
六道中是修罗道还是阿修罗道
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道,二天道,三畜生道,饿鬼道,地狱道,阿修罗道。人道和天道为善道,修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。
六道中,阿修罗道好,还是人道好?
阿修罗是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物 。
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,男的极丑女的极美,帝释天有美食而无美女,阿修罗有美女而无美食,双方相互嫉妒,因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,所以阿修罗道又称非天界,能生活得有如天人般享福,但却没有天人的德性。游戏创世西游里的名称。
人道,指做人的道理;社会的伦理关系;尊重人类权利,爱护人的生命,关心人性的道德理念。见元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》:“一时见君子,匆匆遽成人道。”
希望可以帮到你。
六道中的阿修罗道是啥??
比人道强 比天道弱 比其他三道高 受苦难程度属于第三 人道力量不如阿修罗 苦难程度相对较低
六道中的阿修罗道是指什么 投胎阿修罗道又成了什么
修罗道是六道之一,也做善事,就是脾气大。好斗豪勇,修罗在六道里都有存在,有天修罗。人修罗,鬼修罗,畜生修罗 ,很多的品类。
阿修罗道是六道中第几道?
准确地说,“修罗”在哪一道里都有,在天道、人道、甚至畜生道、饿鬼道里都有,他很有福报,但好胜心、贡高我慢心很强,所以这一类众生属于修罗道,之所以把他归为善道,主要是说他福报很大,福报甚至超过人道,但好胜心重,一般习惯把他排在人道之前,是从福报来讲的。但佛在经中有时有忽略“修罗道”,是因为这一类众生的确在几道中都存在,所以说到善道是常常只说“天、人”两道。但无论怎样排,都是在六道轮回之中,都无可取之处,惟有求出轮回方得究竟。
关于佛教六道中的阿修罗道问题
阿弥陀佛!师兄,六道乃是世尊为了便我们凡夫理解,而粗略划分出来的,若是细论,岂止八万四千道?众生有什么样的业因,就会有什么样的业果。而且所谓善道恶道,是站在一个角度上来划分的。首先要假设其有,然后在其假设有的基础上安立一个善恶之念,其实善恶是相交杂的,天人亦有临终五衰之恶,地狱尚有众生一念向善,亦种善因。
1.阿修罗列属善道,因其福报较大。说其恶道,则是因为他们争强好斗,嫉妒心强,嗔心大,必将造下恶业,未来必定轮转下三途。
2.阿修罗不见得比其他界众生智力要高,嗔心与智慧恰成反比。若是智慧了了,岂会为梦中虚物,而动干戈,造作无量杀业?佛亦在人间成佛,可见此言可破。
3.魔和阿修罗主要的区别在于,魔贪著五欲,认为修行人破他们理解的五欲之乐境,喜障人修行。阿修罗嗔心大、嫉妒心强,见不得天人的大福报,经常与其争斗!
4.就是篇首所说,一切的六道划分乃是世尊为了便于我们理解而方便划分的。比如人道之中,其实六道之状具足,看看重大车祸现场,不是地狱又是什么?看看有人贪得无厌,只知积聚钱财,不知布施,如卢至长者一般,不是饿鬼习气,又是什么?人世间,一言不合,即动刀枪,与阿修罗有何区别?
5.地狱众生多造恶因,嗔心亦大,却无福报。阿修罗单例一道,正是因为其福报大,但嗔心亦大。
6.嫉妒心属嗔心,但其实亦是因贪心而致。往往因贪不成,而成嫉妒。六道受报,也是随其重缓及当下业缘成熟,轮转受报。有嗔心受嗔心之报,有贪心亦脱不了,早晚也得受报。这一段佛在楞严经中讲得非常清楚,师兄可以仔细阅读,相信会有很大的收获。
7.这个问题与第五题类似。阿修罗福报大,嗔心大,故列为阿修罗道。地狱道众生,嗔心亦大,但鲜有福报,故为地狱众生。饿鬼众生,无福报,贪心重。
8.这个问题要看篇首的那一段,我们首先要在一个假设有的情况下论六道。所谓的善良恶劣皆是不同的角度安立,哪一个所谓恶劣众生没有善良的一念?哪个所谓善良的众生,没有恶劣的一面?所谓的善恶,皆是建立在一个以假作真,认幻为实的基础上的。从根本上来讲,一切六道轮转皆随众生之业习,而本心幻现出来的。是梦一般的!众生因不知是梦,故而在梦中百般争贪搅扰,不知梦醒之后,梦中一切终不可得,只带一颗造作的妄心轮转六道罢了。阿修罗亦是如此,看不破虚妄,自然造作。天人亦是如此,若是看不破,不修行,终会重新轮回六道,无有出期。
9.阿罗修成为堕落的天人不完全正确,因为阿修罗,不仅仅有天趣,亦有其他各趣。
佛教所说的六道里阿修罗道的阿修罗是否半仙呢?
阿修罗(梵文:Asura;巴利文:Asura),亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮,直译为“非天”,意思是“果报”似天而非天之义,也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。
在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中,其形象大部分源自印度教中的阿修罗,但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别,佛经说:阿修罗男身形丑恶;阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗,因阿修罗有美女而无美食,而帝释天有美食而乏美女,两神相互妒忌,时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王,即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;佉罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;罗侯,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。
六道中为什么人道比阿修罗道高
这个可能有误解,六道的高下次第的排列是:天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
以前的称五道时,阿修罗道是和天道合一的。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
阿修罗道的梵文
【名字解说】
修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文,修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋,且凶狠而好斗,而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实他们是亲戚关系,血缘离开也不算很远。在搅拌乳海(Churning of the Ocean of Milk)的故事中,阿修罗从头到尾就被毗溼奴和修罗算计了,出力多少不说,不但长生不老药没尝到,还落得个身首异处
[编辑本段]【六道之一】
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活得犹如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下就发誓再也不喝酒。
[编辑本段]【所现形象
由于阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。这些形象都难表现,画家们往往画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立海上,身越须弥山
[编辑本段]【起源传说
据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后,终于生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的干达婆女求婚,结果干达婆欣然同意婚事,于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心,娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释天想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符
在经过多年后,帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后,罗喉罗派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献与帝释,并自愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释天作战时,因手能执日月,障蔽其光,而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火而使塔不坏,而以此救塔之福德为因,愿得大身。然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修罗道
[编辑本段]【阿修罗王】
佛经中的阿修罗王很多,最著名的有四大阿修罗王:一个叫婆雅稚,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一个叫罗睺,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。佛经还说:阿修罗男,身形丑恶;阿修罗女,端正美貌。
[编辑本段]【阿修罗道】
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一;天道、二;阿修罗、三;人道、四;畜牲道、五;饿鬼道、六;地域道。人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。 简说六道--有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中,或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中。福如天人,德非天人。(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地域;为三恶道)各道都有等级只分,随因受报。种善因,得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的
[编辑本段]【转生原因】
转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常的骄傲,不是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因,包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引,阿修罗可分为胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展现神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,却由于降德而遭贬坠;溼生者身在畜生道,住于水 *** ,朝游虚空,暮归水宿;化生者身在天道,诞生谈起
阿修罗(梵文 Asuri)
"吠陀"和印度神话中天界神灵的统称.在早期
<<梨俱吠陀>>中,"阿修罗"一词既指至高天神,包括
阿底多,阿耆尼,因陀罗等;也指天界的魔怪,既众天
神之敌.但在<<阿闼婆吠陀>>中,阿修罗已只指恶魔
天神被称为"提婆".<<奥义书>>中称天神为"修罗",
"阿修罗"一语意为"非天神".在后期的印度典中,阿
修罗已被视为与天神对立的最高恶魔.
有关阿修罗的出生,其说不一.一般认为:为生主
或大梵天所造.据说,他们生于生主拨出的气息,
或生于生主的腹股沟,或是大梵天的.
阿修罗其数不详,通常包括群魔达伊提耶,巨魔
述那婆以及仙人迦叶波后裔.
阿修罗为大梵天所造,是众天神的兄长,拥有智慧
,力量和法力.天上有他们用金银铁建造的三座城堡.
后来由于阿修罗王希罗尼亚格西布妄自尊大,天神之
王因陀罗(注:因陀罗即帝释天,"圣传"里面的,想起来
了吗?)把他们打败,因陀罗摧毁了他们的三座城堡,并
将他们赶出天界.天神与阿修罗之间的争斗,成为神话
传说的主要题材.
在佛教中,阿修罗为天龙八部之一,被赶出天界后,
居住于弥卢山中,曾多次与天神恶战,均处于劣势.也
有说,他们与天神争斗的原因是一参天神树,些树根扎
与阿修罗所居之地,果实却结于天宇.
后注:阿修罗在各种文学作品中大量出现,喜欢
漫画的人们,可能在<<圣传>>,<<孔雀王>>中见到他
此形象,总有点革命者的味道,所以很受人欢迎.
梵文写法的话你对照这这个网上拼Asura就好了
可以,但天道众生生活的太安逸太舒服,所以他们大多会安于享乐,就会怠慢修行 。阿修罗道众生脾气不好,但是他们还是向善的,他们的好争斗颠痴怒重,所以修行要以修心为主。
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