修行人要放下这六种畏惧
在修行人中，许多人由于各种畏惧心理，反而被障碍的寸步难行。
一、畏惧生活
整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重，总怕生活没有保证。因此虽修行，心却不能清静，总有后顾之忧，故难以修出清静心。其实，今生的一饮一啄莫非前定，你今生挣多少钱花多少钱皆是定数，何况天无绝人之路。
修行人的生活越简单越好，只要能维持生活就行，其它一切时间、精力都放在修行和度众生上，其它别无多求。担心生活者，只是杞人忧天，心生妄念，反而给自己修清静心设置了障碍。
印光大师在深山修行时，每年只种365棵芋头，每天只挖一棵，下面长几个就吃几个，没有就不吃，一切随缘。我曾见过一位现代修行者，每月300元的退休工资，供养师父200元，自己只留100元，每天只吃一个馍，毫无牵挂。
二、畏惧恶名
在修行、度众生的过程中，总怕别人议论自己。由于一些人暂时不理解，或许还会毁谤、误会、攻击自己。怕落下不好的名声，由此而心生委屈和烦恼。并障碍自己在修行路上畏首畏尾，畏缩不前。
这是由于一方面还未看破、放下虚名，才畏惧落下骂名。另一方面，还未悟到凡是这些误会、诽谤、攻击自己的人和事，都是帮自己修定力和忍辱的助缘。在开悟真修者看来，实为难得，是大菩萨来助自己修行证道，不仅不生委屈和烦恼，反而应该发自内心地感谢他们，是他们在帮助自己断尽尘沙烦恼。如果没有这些修行的助缘，菩萨行「六度法」中的「忍辱」又如何成就？
过去有一典故：一对未婚男女相恋，女有身孕生子，父母逼问与何人所为，女不敢说出真情，谎称是临村寺中的老和尚。乡民围寺怒骂和尚，并把孩子推给和尚，和尚一句话也未解释，接过孩子回寺抚养。几年后，女子良心不忍，说出实情。乡民知错，跪拜寺门请罪，和尚仍无一句怨言，把孩子还给女子，回寺打坐。此乃已修行证道的高僧，对恶名和清白已无分别，只是借此因缘修炼忍辱和定力而已。
如果畏惧恶名，说明还在分别善恶，执著虚名。别人夸赞你时，你就高兴，同样是动心动念，在分别好坏，失去了定力和清静心。别人对你的误会和毁谤，都不是无缘无故的，大多是业障现前，如明此理，既修忍辱，又可随缘消业障，有何烦恼？
其实，顺境、逆境都是人心里分别出来的，对自己有利就认为是顺境，对自己不利就认为是逆境，然后又分出个好坏来。从宇宙本性的角度来看，顺逆只是两种不同的客观存在，根本没有好坏之分，只是缘聚缘散的作用而已。如明此理，无论何境都是帮自己净心修定的助缘。
如此才能精进，才能在万缘之中放下万缘，在万境之中修出清静心。如能悟透本性真空，骂名何在？有位同心大德，别人由于观点不同曾骂他「放狗屁」。他却恢谐地说：「放是放下、轻松之意，狗是忠诚之意，屁是通畅之意，又有何不好，尽管来吧，我这里已经开始接功了。」这就是开悟者的烦恼转菩提。
三、畏惧死
人们畏惧死是多生多劫以来所形成的。由于人们的肉眼看到的只是阳性的、表象的生死，但看不见时间和阴性物质的灵体，误认为人和万物都有生死。时间有过去、现在和未来，但人的肉眼只能看到现在，前一秒和后一秒的事物都看不见。
人和万物是沿着时间坐标轴运行的，因此，人和万事万物也同样有过去世、现在世和未来世。你肉眼看不见，不等于它不存在。如同小草、树叶秋天黄了，冬天枯萎了、落了，从表相上及现在的时空看，它似乎是死了。但是「春风吹又生」，年复一年地生、长、衰、落地运行着，重复著。它死了吗？人也是如此。
许多修佛人都承认有「六道轮回」，但仍然悟不透人和万物是不生不死的。其实，你只要承认六道轮回，就应该明白不生不灭之理。如果有生有灭，一生就完结了，怎么又一直在六道里轮回呢？又是谁在六道里轮回呢？如果认为有生有灭，说明你还没有真正弄懂什么是轮回。即使相信有轮回，也不过是迷信，而非正信。更不会明白为什么会有轮回，怎样轮回。
现代科学已经验证了「物质不灭定律」。人和万物是物质的，是由阴性物质的波与阳性物质的基本粒子的因缘结合。当人和万物表相上死的时候，正是阴阳两大物质暂时分离的时侯。分离之后，阳性物质即使化成灰，仍然是基本粒子，只是这些基本粒子又重新进行了排列组合。此时，另外一种阴性物质——灵体进入，它又以另外一种生命形式而诞生。
原来的阴性灵体分离出去之后，根据上世的因缘，又投入了另一种阳性体中，又重新随着阳性体的诞生而显现出新的生命。万事万物都是永不停息地如此运转，从来没有生灭。而你肉眼看到的所谓生灭，只是生命的一个变化过程和阶段。如同大海表面的层层波浪，波浪只是表相，波浪的起伏是水在生灭吗？它无论如何起伏变化成无限的形态，它依然是大海，永远是水的本性，这个本性却是不生不灭的。
由于人们分别出生死，而且最怕死，因此，在自己的意识中反复输入了生死的程序，你就会按照你自己编入的生死程序运行。因此，由自心产生的生存环境，也显现出表相上的有生有死。这就是你自己心理制造的障碍，障碍你难出六道。只要你心理还有生死，还畏惧死，那么，你就永远不能了脱生死，永远出不了六道轮回的界与障。
四、畏惧恶道
许多修行人，正是由于身受「八苦」及「三灾八难」的折磨，心有余悸。认为在人道尚且有如此多的苦难，何况是三恶道？所受之苦就更无法想像。因此，由于畏惧入恶道，才想修行出离六道。但是，由于有「怕」，有「求」的心理在逼你修行，依然是以分别心在修分别事，反而产生了更大的障碍。
修行是在修清静心。若以分别心在修分别事，其本身就是在造业，就是不清静。如同用又脏又混的水洗东西，只能是越洗越脏。其实在开悟者心里，恶道也是本性中显现出来的一种假相，是由自心幻化出来的。正如佛经所言：「凡所有相，皆是虚妄」。
虚妄假相有何可怕？问题在于自心不觉，把这些虚空假相误以为真，才心生畏惧。我们每一个人都曾经在三恶道里住过多生多劫。在地狱道里都多次经历过「锯分身、下油锅、割舌头、挖眼睛」等等的刑罚，但是如今你不是还活得很好吗？
不仅没死，连丝毫伤痕也没有。当时所感到畏惧的只是你的心理，无论受刑受罪，是轻是重，时间长短，都丝毫伤害不了你的法身。由此可见，问题还是出自你的心理。
如果悟透了此理，无论你入何道，心都不迷。明知不生不灭，那些假相皆是虚妄。如同你在梦中不觉，认为梦中的事都是真的，吓得你非常紧张，当你醒来之后，大梦已觉，方知一切梦中之事都是假相，有何惧哉？
那么，你畏惧恶道的心理不是和梦中一样吗？佛菩萨无处不在，既然无处不在，就说明他与我们生存在同一个宇宙，同一个空间，所不同的只是是觉与未觉而已。觉者看宇宙是一真法界，不觉者看宇宙却是六道轮回。如能开悟，你将会无所畏惧，无所畏惧还有何障碍？
五、畏惧过失
害怕自己有过失，怕别人不理解而埋怨自己，因而在为众生做事或度人时畏首畏尾，顾虑重重，不敢大胆地行菩萨道。甚至躲在家里不愿与众生接触，怕自己粘上什么是非。这样的修行并非真修行，真修行的人必须在生活中磨炼自性。在与众生交往之中，错误是难免的，是很正常的。
如果怕脚上磨泡就不敢爬山，你就永远也不能领略山顶的无限风光。如果你怕风浪而不敢行船，那么你永远也到不了辉煌的彼岸。风浪是正常的自然现象，不正常的是你的心理，这仍然是你心理自设的障碍。如细分析，害怕过失实际上是尚未放下虚名和小我，宁可放弃度众生，也不愿为众生承担责任，还是自私自利、心胸狭小的心理。
在修行过程中，要想断掉尘沙烦恼，必须在度众生的过程中才能发现和消除。由于你畏惧过失而不敢度众生，你就不可能发现自己的尘沙烦恼。烦恼和障碍不除，何日能登达彼岸？
因此在末法时期，只靠自己修行而不度众生是不可能成就的。这种畏惧过失而不敢行菩萨道的人，不明白自己与众生的关系。修行者如大树，众生如土壤，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树。大树要想成材，如同修行人想成佛证道，在修行过程中需要各种各样的助缘来助你成道。即使是你已开悟，也仅仅是修行的开始。
你需要在世间与众生的交往中去证，去检验你悟得真理。在这个过程中，同样不是一帆风顺的，也需要一个长期的磨性和渐修过程。因此，有过失是正常的，无过失倒非正常，而且不可能没有过失。而十全十美的人和事是没有的。
深一步来讲，宇宙的本性中是没有过失和缺点的。所谓的「过失」也是人心里分别出来的。即使你做的再适当，也难满足众人之心。所谓「众口难调」正是此理。每个人都是站在自己的立场上看问题，挑毛病，怎能不分别出所谓的「过失」？其实，所谓的过失也是虚妄，也是人心里想出来的，这本身就不是正知正见。如果因此而畏惧过失，则是心随境转，障碍著自己寸步难行。
这种畏惧过失的心理，大多是由过于执著「善」所形成的。在一个开悟者的心里，自己和别人都没有什么过失和缺点。宇宙的一切都是本性中显现出来的自然现象，只有作用，而无好坏。一切都只是随缘去做，即使是杀盗婬妄，也都是正常的，不过是因缘果报的显现而已。只有存在分别心的人，才会分别出「过失」，而且因畏惧过失而被其所障。
六、畏惧困难
许多修行人误认为学佛道路非常艰难，只有慧根好的人才有希望修成，自己没有希望。因而自暴自弃，知难而退。这些人不明白慧根是怎样产生的。一般修行人所说的慧根，是指你前世修行所打下的基础，前世修行过程中清静心多一分，习气少一分，就离本性近一些，慧根就相对好一些。反之慧根则差一些。慧根既然是你前世修行的基础，自己如果慧根差，说明自己前世没有下功夫修，今生对于来世而言也是前世，今生如不努力，更待何时？
但是，在开悟人心里，根本不存在慧根的优劣问题。众生是一个法身，本性完全相同，无优劣之别。只是你自己因放不下而被障盖了本性的显现。说得再确切一些，是你自己的大脑不停地在思想，被妄念转成的「识」，障盖了你的根本智。其实，「修道不难，唯嫌捡择，成道不难，放下既是」。 更多的修行人则是被惰性所障，贪图享受，害怕各种困难。
例如：打坐时腰酸腿疼而不能坚持；怕冷、怕热，怕起早而不能睡懒觉；有一点病就疑惑动念，畏惧不前，停止了修行。
由于贪图享受，还会给自己找出种种借口：「我工作忙，生意忙」；「家里有孩子上学」；「我还要照顾孙子」；「我爱人不支持我修行，总干扰我」；「我还要照顾老人」等等。总之，如果不想下功夫去克服困难，破除惰习，能找出一百条理由为自己开脱。
这些障碍都是来自内心，贪图享受的懒惰习气是修行的最大障碍，是尚未修出浩然正气的表现。
科学的发展，是在引导人类走一条逐渐享受之路，使人类惰性越来越大，在这种大环境中，修行人如同逆水行舟，不进则退，堕落的非常快。因此，修行人必须时刻提起警觉之心，万不可贪图享受，滋长惰性。只要惰性还在，就必然堕入三恶道，又何谈成佛？
每个人都有根深蒂固的惰习，尤其是现在的年轻人，从小未吃过苦，更贪享受，主要表现在贪吃、贪睡方面。虽信佛，但又不能吃苦修行，即使修炼，也是三天打鱼两天晒网，长期乃至生生世世被自己的惰性所障。
如果惰性不除，来世连人身尚且难保，又如何修行证果？
因此，修行的过程，就是改正习气和战胜自我的过程。只有破除自我个性，才能融入那整体的、平等的真我本性。
绛旓細涓銆佺晱鎯х敓娲 鏁村ぉ涓虹溂鍓嶇殑鐢熸椿鍜屾湭鏉ョ敓娲婚【铏戦噸閲,鎬绘曠敓娲绘病鏈変繚璇併傚洜姝よ櫧淇,蹇冨嵈涓嶈兘娓呴潤,鎬绘湁鍚庨【涔嬪咖,鏁呴毦浠ヤ慨鍑烘竻闈欏績銆傚叾瀹,浠婄敓鐨勪竴楗竴鍟勮帿闈炲墠瀹,浣犱粖鐢熸專澶氬皯閽辫姳澶氬皯閽辩殕鏄畾鏁,浣曞喌澶╂棤缁濅汉涔嬭矾銆 淇浜虹殑鐢熸椿瓒婄畝鍗曡秺濂,鍙鑳界淮鎸佺敓娲诲氨琛,鍏跺畠涓鍒囨椂闂淬佺簿鍔涢兘鏀惧湪淇鍜屽害浼楃敓涓,鍏跺畠鍒...
绛旓細绗叚绉嶆槸闅忓枩棰犲锛屽浜庡叾浠栦汉鐨勫杽娉曪紝鍏朵粬浜虹殑蹇箰锛?涓嶇敓闅忓枩锛涘浠栦汉鐨勪笉鍠勫弽鑰岀敓闅忓枩銆傝繖涓夯鐑︼紝闅忓枩棰犲掋傝繖涓珘濡掑績锛屽浠栫殑鍠勬硶鍔熷痉涓嶄細鍙戣嚜鍐呭績鐨勯殢鍠滆禐鍙癸紱瀵逛粬鐨勪笉鍠勶紝鎴栬呮槸鎸佹垝涓嶆竻鍑锛屽績閲岄潰濂藉儚鏈変竴鐐瑰垢鐏句箰绁革紝铏界劧娌℃湁璇村嚭鏉ワ紝蹇冮噷闈㈠浠栫殑涓嶅杽鐢熼殢鍠溿傚崥鏈电摝灏婅呭氨璇达紝杩欎釜姣斾笜鐭ラ亾...
绛旓細搴斿綋鏀句笅韬績鏋跺瓙,涓嶈椤炬儨浣撻潰,涓嶈緸杈涘姵鍥拌嫤,涓嶆曢ゥ楗垮瘨鍐,鐢氳嚦杩炶韩鍛介兘鍦ㄦ墍涓嶆儨,鎰挎剰姣曠敓渚嶅欏笀闀,浠ヤ究鏈夋満浼氬挩绂浣涙硶鐨勮涔,涔呰屼箙涔,鑷劧绂忚嚦蹇冪伒,鎰熷簲浜ゅ交銆傚鍚岃灍铔剧殑骞艰櫕,琚溇锠冨綋鍋氳嚜宸辩殑骞艰櫕鏀跺吇涔嬪悗,渚块愭笎绫讳技铚捐爟,杩欐槸鍥犱负琚溇锠冨悓鍖栦簡銆 瀛﹂亾鐨勪汉,鐢辫兘浜茶繎鍠勭煡璇嗙殑缂樻晠,渚挎湁鏈轰細浜茶亞鏈涓婁箻鐨勫娉...
绛旓細涓銆侀挶璐㈠叧 淇浜哄繀椤昏繃鐨勭涓鍏虫槸閽辫储銆傚湪淇杩囩▼涓紝瑕佹斁涓嬪璐㈠瘜鐨勬墽鐫锛屾纭湅寰呴噾閽憋紝涓嶈鐗╄川鎵杩锋儜锛屼互骞冲拰鐨勫績鎬侀潰瀵硅传瀵屽緱澶便備簩銆佸Щ缂樺叧 绗簩鍏虫槸濮荤紭銆備慨琛屼汉瑕佸浼氱湅娣℃儏娆诧紝姝ｇ‘澶勭悊鎰熸儏闂锛屼笉鍦ㄦ儏鎰熶腑杩峰け鑷垜锛屼繚鎸佸績鐏电殑娓呭噣鍜岀嫭绔嬨備笁銆佸悕杈卞叧 绗笁鍏虫槸鍚嶈颈銆備慨琛屼汉瑕佽兘澶熼潰瀵...
绛旓細淇鏄竴绉嶆寔缁椂闂磋緝闀跨殑娲诲姩锛屽寘鎷細鎬濈淮娲诲姩銆佸績鐞嗘椿鍔ㄣ佽涓烘椿鍔ㄣ佺ぞ浼氭椿鍔紝鏃ㄥ湪杈惧埌涓庣幇闃舵鐩告瘮澧冪晫鏇撮珮銆佽兏鎬鏇村箍銆佽閲庢洿瀹界殑涓汉淇吇姘村钩銆傜患瑙備慨閬撳巻鍙诧紝涓婂崈骞村墠鑷劧琛嶇敓锛屼慨閬撴簮浜庡鐢熷懡鎰忎箟鐨勬复鏈涳紝瀹冩槸涓绉嶉氳繃淇鑷繁琛屼负鐨勬柟寮忥紝鏉ヨ揪鍒版彁鍗囩簿绁炴垨绁炶瘑鍔涢噺鐨勭洰鐨勩傚彜浠ｉ亾瀹堕氳繃淇亾鏂瑰紡锛屾湡鏈...
绛旓細鎵浠ヨ繖绉嶅鐣屾棦鏄磭楂樼殑鍙堟槸寰堝鐙殑锛屾湁鐨勭敋鑷虫湁涓绉嶁鎭愭儳鈥濄備絾鏄‘瀹炴竻鍑夛紝涓嶅啀鎭愭儳浜嗏斺旇瘉閬撶殑閭ｇ鈥滄亹鎯р濇槸瀵逛笘闂寸殑鏂浜х敓鐨勬亹鎯э紝涓嶆槸瀹虫曚粈涔堣屾亹鎯э紝鏄柇绂荤殑鏃跺欎骇鐢熺殑涓绉嶇被浼尖滄亹鎯р濄傝繃鍘讳篃鏈変汉锛岃锛氣滃笀鐖讹紝浣犵粰鎴戝嵃璇佸嵃璇侊紝鎴戜慨閬撳紑娌″紑鎮燂紵鈥濇垜涓鍚繖璇濆氨瀹屼簡锛岃繖鑲畾鏄病...
绛旓細浣犲彲浠ユ嫢鏈夌埍锛屼絾涓嶈鎵ц憲锛屽洜涓哄垎绂绘槸蹇呯劧鐨勶紝涓嶈娴垂浣犵殑鐢熷懡鍦ㄤ綘涓瀹氫細鍚庢倲鐨勫湴鏂逛笂銆備綘浠涔堟椂鍊鏀句笅锛屼粈涔堟椂鍊欏氨娌℃湁鐑︽伡銆傛瘡涓绉嶅垱浼わ紝閮芥槸涓绉嶆垚鐔熴傜媯濡勭殑浜烘湁鏁戯紝鑷崙鐨勪汉娌℃湁鏁戯紝璁よ瘑鑷繁锛岄檷浼忚嚜宸憋紝鏀瑰彉鑷繁锛屾墠鑳芥敼鍙樺埆浜恒備綘涓嶈涓鐩翠笉婊″埆浜猴紝浣犲簲璇ヤ竴鐩存璁ㄨ嚜宸辨墠瀵广備笉婊″埆浜猴紝鏄嫤...
绛旓細淇浜锛屽繀椤鏀句笅浜夊惖锛岃浜鸿锛岃浜洪獋锛岃嚜宸辨伂鐒舵贰婕犮傛湁鍒欐敼涔嬶紝鏃犲垯鍔犲媺銆傝兘榛樿屽睆涔嬬殑锛屽氨榛樼劧銆傛児涓嶈捣锛屾垜浠繕韬蹭笉璧蜂箞锛熸垜浠嚜宸遍棴鍢达紝褰撳搼宸村惂銆備粬浠獋楠傚嚭浜嗘皵灏辩畻浜嗐備笉蹇呭幓浜夎锛岃秺浜夎锛岃秺鏄簤鏂椾笉浼戙傚浜庢暀澶栫殑姣佽挨锛屼篃鏄姝ゃ傛湁鑳藉姏锛屾湁鏈虹紭鍙互鍔濇湇浠栦滑銆傛病鏈夌殑璇濓紝涓嶈鍘讳簤杈...
绛旓細杩欑被淇浜浜轰腑缁冨績锛岃椽鎵ф硶鐖卞己鐑堬紝鍙戝績閿欒锛屽洜鍦颁笉鐪燂紝鏁呰岃憲榄旓紱姝ゆ椂蹇呴渶瑕佷互閲戝垰鑸嫢鎬х┖瀹濆墤鏉ラ┍榄旂牬鐩革紝浣胯繀閫鏀句笅鍑虹闃撮瓟澧冪晫銆傛案鍢夌甯堝紑绀哄緱濂斤細 寮冩湁钁楃┖鐥呬害鐒讹紝杩樺閬挎汉鑰屾姇鐏傜┖涓庢湁锛屽繀瑕侀傚綋杩愮敤鎵嶄笉鎴愮梾銆 涓涓汉澶磋泧韬殑灏忛瓟瀛愶紝骞朵笉鏄慨琛岃蛋鐏叆榄旓紝鑰屾牴鏈厓鐏靛嵈...
绛旓細鏄洜涓烘湁涓滆タ閬斀鐫鎴戜滑鐨勫渾婊★紝灏辨槸閭ｄ簺濡勬兂銆佸垎鍒佹墽鐫閬斀鐫鎴戜滑銆傛垜浠湡鏄庣櫧浜嗭紝鍙鎶婂鎯炽佹墽鐫銆佸垎鍒鏀句笅锛屾垜浠氨鑳藉洖褰掕兘鎴戜滑鐢熷懡鐨勬渶鏈川锛岄偅鏃跺欏氨鍦嗘弧浜嗭紝鎵浠ヨ繖鏄釜鍘婚櫎鐨勮繃绋嬶紝涔熷氨鏄斁涓嬨傜患涓婃墍杩帮細涓栭棿娉曪紝鏄鍔狅紝閭ｆ槸鎵х潃锛屽洜涓洪偅涓槸閫嗗畤瀹欐湰璐ㄧ殑銆傚嚭涓栭棿娉曪紝鏄斁涓嬶紝閭ｄ笉鏄墽鐫...
