什么样的画才算有价值的作品
中国画，这一反映中国美术传统特色的画种，具有悠久历史和独特审美情趣，在世界美术领域占有重要地位。它强调“外师造化，中得心源”，超越形似而重在传神，以钩皴点染、枯湿浓淡、疏密繁简、计白当黑等表现手法描绘图像景物，结构布局不拘于焦点透视，讲究色、墨、空与点、线、块的变化对比。与书法、篆刻乃至诗词艺术的紧密结合，也是中国画的一大特色。文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化主体性的确认、对自身文化价值和所具有的文化优势的充分肯定，以及对自身文化生命力和文化创造力的坚定信念。中国画的本质是借景抒情、托物言志。“言志、抒怀”是中国画表现的中心；中国画非常强调意境。我赞同程大利先生总结得出中国画的两大功能：1、养心修身之术，2、知世悟道之功；只不过：他对大众提出了一个门槛的要求大众必须要先改造自己，而不是去改造中国画。
中国画远离战争，不表现血腥，不表现暴躁，也极少表现焦虑。它追求至静至远，调和天人，通过内省而达至善；欣赏者与创作者都要把自己提升成有文化的有有境界感的，有操守的人，才能进入中国画。中国传统文化被称为“包子文化”，博大精深、寓意深远、隐含不露、一字多义等等，需要传统文化的厚积薄发，而中国画就是这样的载体。
传统文化艺术是丰富、多样的，使我们“望历局凯洋兴叹”；前人给我们留下巨大的历史文化、书画资源宝库，我们应当传承与发扬光大。宋朝文人的品行和喜好，造就中国文化的顶峰之态，也为中国的美学贡献多多。宋徽宗赵佶在书法、绘画、诗词等方面的艺术成就却是不可否认的，有“书画皇帝”和“丹青皇帝”的称号。创立了“中国画的诗情画意”标准形式——集诗书画于一体，自此成为了中国文人永恒的精神追求。
苏轼说：“绘画以形似，见与儿童邻（绘画如果以画得“形似”而判定好与坏，他的见识与儿童一样）。历代画论称之为“标格特出”或“标致特出”（含义是“典雅的风貌刻画或模仿得突出”），人们一看，会感觉它完全跳出来了，超尘绝俗。这与是否工笔或写意无关，与题材、体裁、形制、手法也无关，是效果，浸透着精神内涵的一种效果。
陈老莲是“逸”，八大是“逸”，石涛略显粗糙，也是“逸”。他的画作在“笔精墨妙”上要打点折扣。“缺乏恒定标准的东西不易说清，价值自然无法判断。且不说“当代艺术”本身的价值，就“当代艺术”的收藏而言，也是件尴尬事。”（摘自：《林木·“当代艺术”的强大与尴尬》）
中华传统文化底蕴和托物言志，借物抒怀的精神追求。【针对现在“千人一面”，以技求技、只见技法，不见思想（借物抒怀、托物言志）舍本求末状态，我们必须这样思考：学书法的人，书法学习、模仿王羲之的，写得非常好，甚至与王羲之一模一样，他不能称为“书法家”；为何？因为，艺术也是“专利品”，很讲究原创；这原创性是唯一的，不是工艺品，工艺品可以复制；只要是看得美观、细腻、真实，可以无限量地复制；而艺术品就不同了，众所周知，吴道子、巨然、马远、夏圭等古代画家，黄宾虹、傅抱石、李可染、陆俨少、张大千等近代画家都有独特的绘画风格；人们提到吴道子，我们就知道什么是“吴带当风”；提到马远、夏圭我们就知道什么是“马一角与夏半边”；提到傅抱石我们就知道什么是“抱石皴”；提到李可染我们就知道什么是“浓重浑厚，深邃茂密”……；我希望今后，提起顾绍骅就知道什么是中国画的诗情画意”和“顾氏破体书法”了；这是因为，我们在继承传统文化的同时，又必须留下自己的特性与痕迹——创造自己的历史。】
西方绘画进化理论是一种从思想上根本地解除中国人自尊，严重损害中国人“文化自信”的错误理论。但由于此种理论打着“科学”的幌子，至今没人敢对它吱声！这让我想到100年前“五四”前后“科学”那种至高无上的神圣地位。20世纪20年代初，胡适就说过：这30年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视与戏侮的态度，那个名词就是“科学”……没有一个自命为新人物的人敢公然毁谤“科学”的。100多年过去了，今天还是如此！”但经过两次世界大战，欧洲衰落了，美国强大了，什么都强大的美国，艺术却比不上欧洲，而且将永远比不上。但财大气粗，美国人不服气了。20世纪50年代初，美国政府让中央情报局来策划一个“美国艺术”，即让与欧洲艺术不同性质、不同标准、不具可比性的“抽象表现主义”来充当“美国艺术”的范本，后来再动用美国的经济、政治实力让美国艺术家劳申伯格的物品复合的波普艺术在1964年的威尼斯双年展上获大奖，并由此宣布“世界艺术中心已从巴黎移到纽约”！（摘自：《林木·“当代艺术”的强大与尴尬》）
任何情况下，总是“适合自身发展的，才是最好的”。如：中国特色社会主义等等，任何先进经验的借鉴必须有度，否则会本末倒置；中国画的发展也一样，我们不能片面追求“形似”，而要以作品的思想内涵为重点，“思想品格是艺术的生命”以诗情画意为贵。汲取西方绘画的“光影效果”，仅限于技法的修饰上借鉴，而主题、整体风格上中国画与西方绘画是绝然不同的，一味追求西风东渐？会“丢西瓜捡芝麻”，走向歧途。
民族文化的发展，主要在于自身；外来文化，只能是参考借鉴；如果“本末倒置”？便丧失其存在的价值！郎世宁的绘画是典型的中西结合，他的作品康熙看后，把宫廷画院院长邹一桂找来，让他品评。邹一桂看后说：“工则工矣，不入品评。”意思是说，画得很像、很细，但是不值得去品评，也可理解为不能品评（郎世宁的作品因为缺乏中国传统文化底蕴而不能成为好的中国画）。
如今，随着我大中华的全面复兴，中国文明将统一全球！（汤恩比 预言）无论是西方文化艺术还是东方文化艺术，最终目的就是要“养心”！教化人：积极进取，弘扬真善美；而中国画具有“先天优势”，那就是：中国画的本质是借景抒情、托物言志。所以，顾绍骅的艺术思想提出：中国画的发展必须依照“中国方式”——集中国传统文化底蕴（诗、书、画）为一体的观点——“诗情画意”是中国画的灵魂和中国画发展方向；同时，也是世界美术作品的发展方向！我相信：随着新时代大中华的国力的全面提升、复兴中华，国家注重提升国家文化软实力，中国书画事业也将迎来一次飞跃性突破！人们崇尚的是“诗情画意”的养心艺术品，而不是除了一览无余的直白表现外，没有人文性、思想性，只有“看图识字”的功能，冷冰冰的“机械制图”或者数码照片什么的。
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