君子和而不谋，小人谋而不和是什么意思 君子和而不同，小人同而不和.是什么意思
\u541b\u5b50\u548c\u800c\u4e0d\u8c0b\uff0c\u5c0f\u4eba\u8c0b\u800c\u4e0d\u548c\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\u5b54\u5b50\u8bf4\uff1a\u201c\u541b\u5b50\u548c\u800c\u4e0d\u540c,\u5c0f\u4eba\u540c\u800c\u4e0d\u548c.\u201d
\u5b54\u5b50\u8bf4\uff1a\u201c\u541b\u5b50\u8bb2\u6c42\u548c\u8c10\u800c\u4e0d\u540c\u6d41\u5408\u6c61,\u5c0f\u4eba\u53ea\u6c42\u5b8c\u5168\u4e00\u81f4,\u800c\u4e0d\u8bb2\u6c42\u534f\u8c03.\u201d
\u201c\u548c\u800c\u4e0d\u540c\u201d\u662f\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u4f53\u7cfb\u4e2d\u7684\u91cd\u8981\u7ec4\u6210\u90e8\u5206.\u201c\u541b\u5b50\u548c\u800c\u4e0d\u540c,\u5c0f\u4eba\u540c\u800c\u4e0d\u548c.\u201d\u541b\u5b50\u53ef\u4ee5\u4e0e\u4ed6\u5468\u56f4\u7684\u4eba\u4fdd\u6301\u548c\u8c10\u878d\u6d3d\u7684\u5173\u7cfb,\u4f46\u4ed6\u5bf9\u5f85\u4efb\u4f55\u4e8b\u60c5\u90fd\u5fc5\u987b\u7ecf\u8fc7\u81ea\u5df1\u5927\u8111\u7684\u72ec\u7acb\u601d\u8003,\u4ece\u6765\u4e0d\u613f\u4eba\u4e91\u4ea6\u4e91,\u76f2\u76ee\u9644\u548c\uff1b\u4f46\u5c0f\u4eba\u5219\u6ca1\u6709\u81ea\u5df1\u72ec\u7acb\u7684\u89c1\u89e3,\u53ea\u6c42\u4e0e\u522b\u4eba\u5b8c\u5168\u4e00\u81f4,\u800c\u4e0d\u8bb2\u6c42\u539f\u5219,\u4f46\u4ed6\u5374\u4e0e\u522b\u4eba\u4e0d\u80fd\u4fdd\u6301\u878d\u6d3d\u53cb\u597d\u7684\u5173\u7cfb.\u8fd9\u662f\u5728\u5904\u4e8b\u4e3a\u4eba\u65b9\u9762.\u5176\u5b9e,\u5728\u6240\u6709\u7684\u95ee\u9898\u4e0a,\u5f80\u5f80\u90fd\u80fd\u4f53\u73b0\u51fa\u201c\u548c\u800c\u4e0d\u540c\u201d\u548c\u201c\u540c\u800c\u4e0d\u548c\u201d\u7684\u533a\u522b.\u201c\u548c\u800c\u4e0d\u540c\u201c\u663e\u793a\u51fa\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u6df1\u523b\u54f2\u7406\u548c\u9ad8\u5ea6\u667a\u6167.
\u541b\u5b50\u8bb2\u7a76\u534f\u8c03\u800c\u4fdd\u6301\u81ea\u5df1\u72ec\u7acb\u7684\u89c1\u89e3\uff0c\u5c0f\u4eba\u6ca1\u6709\u81ea\u5df1\u72ec\u7acb\u7684\u89c1\u89e3\u800c\u4e0d\u8bb2\u7a76\u534f\u8c03\u3002
\u7d2b\u82d1\u82b1
\u56de\u7b54\u91c7\u7eb3\u7387:40.3%
2008-12-18
15:47
\u68c0\u4e3e
\u5728\u6211\u7406\u89e3\uff0c\u6240\u8c13\u201c\u548c\u800c\u4e0d\u540c\u201d\uff0c\u662f\u6307\u541b\u5b50\u5728\u4eba\u9645\u4ea4\u5f80\u4e2d\u80fd\u591f\u4e0e\u4ed6\u4eba\u4fdd\u6301\u4e00\u79cd\u548c\u8c10\u53cb\u5584\u7684\u5173\u7cfb\uff0c\u4f46\u5728\u5bf9\u5177\u4f53\u95ee\u9898\u7684\u770b\u6cd5\u4e0a\u5374\u4e0d\u5fc5\u82df\u540c\u4e8e\u5bf9\u65b9\uff1b\u6240\u8c13\u201c\u540c\u800c\u4e0d\u548c\u201d\u5219\u662f\u6307\u5c0f\u4eba\u4e60\u60ef\u4e8e\u5728\u5bf9\u95ee\u9898\u7684\u770b\u6cd5\u4e0a\u8fce\u5408\u522b\u4eba\u7684\u5fc3\u7406\u3001\u9644\u548c\u522b\u4eba\u7684\u8a00\u8bba\uff0e\u4f46\u5728\u5185\u5fc3\u6df1\u5904\u5374\u5e76\u4e0d\u62b1\u6709\u4e00\u79cd\u548c\u8c10\u53cb\u5584\u7684\u6001\u5ea6\u3002\u5728\u65e5\u5e38\u751f\u6d3b\u4e2d\uff0c\u4eba\u4eec\u5bf9\u67d0\u4e00\u95ee\u9898\u6301\u6709\u4e0d\u540c\u7684\u770b\u6cd5\uff0c\u8fd9\u672c\u662f\u6781\u4e3a\u6b63\u5e38\u7684\u3002\u771f\u6b63\u7684\u670b\u53cb\u5e94\u8be5\u901a\u8fc7\u4ea4\u6362\u610f\u89c1\u3001\u6c9f\u901a\u601d\u60f3\u800c\u6c42\u5f97\u5171\u8bc6\uff1b\u5373,\u4f7f\u6682\u65f6\u7edf\u4e00\u4e0d\u4e86\u601d\u60f3\u4e5f\u4e0d\u4f1a\u4f24\u4e86\u548c\u6c14\uff0c\u53ef\u4ee5\u7ecf\u8fc7\u65f6\u95f4\u7684\u68c0\u9a8c\u6765\u8bc1\u660e\u8c01\u7684\u610f\u89c1\u66f4\u4e3a\u6b63\u786e\uff1b\u56e0\u6b64\uff0c\u771f\u6b63\u7684\u541b\u5b50\u4e4b\u4ea4\u5e76\u4e0d\u5bfb\u6c42\u65f6\u65f6\u5904\u5904\u4fdd\u6301\u4e00\u81f4\uff1b\u76f8\u53cd\uff0c\u5bb9\u5fcd\u5bf9\u65b9\u6709\u5176\u72ec\u7acb\u7684\u89c1\u89e3\uff0c\u5e76\u4e0d\u53bb\u9690\u7792\u81ea\u5df1\u7684\u4e0d\u540c\u89c2\u70b9\uff0c\u624d\u7b97\u5f97\u4e0a\u8d64\u8bda\u76f8\u89c1\u3001\u809d\u80c6\u76f8\u7167\u3002\u4f46\u662f\uff0c\u90a3\u4e9b\u8425\u8425\u82df\u82df\u7684\u5c0f\u4eba\u5374\u4e0d\u662f\u8fd9\u6837\uff0c\u4ed6\u4eec\u6216\u662f\u9690\u7792\u81ea\u5df1\u7684\u601d\u60f3\uff0c\u6216\u662f\u6839\u672c\u5c31\u6ca1\u6709\u81ea\u5df1\u7684\u601d\u60f3\uff0c\u53ea\u77e5\u9053\u4eba\u4e91\u4ea6\u4e91\u3001\u89c1\u98ce\u4f7f\u8235\uff1b\u66f4\u6709\u751a\u8005\uff0c\u4fbf\u662f\u515a\u540c\u4f10\u5f02\u3001\u4ee5\u4eba\u5212\u7ebf\uff1a\u51e1\u662f\u201c\u670b\u53cb\u201d\u7684\u610f\u89c1\uff0c\u5373\u4f7f\u662f\u9519\u4e86\u4e5f\u8981\u52a0\u4ee5\u634d\u536b\uff1b\u51e1\u662f\u201c\u654c\u4eba\u201d\u7684\u89c2\u70b9\uff0c\u5373\u4f7f\u662f\u5bf9\u7684\u4e5f\u8981\u52a0\u4ee5\u53cd\u5bf9\u3002\u8fd9\u6837\u4e00\u6765\uff0c\u4eba\u4e0e\u4eba\u4e4b\u95f4\u5c31\u5212\u51fa\u4e86\u4e0d\u540c\u7684\u5708\u5b50\uff0c\u5f62\u6210\u4e86\u4e0d\u540c\u7684\u5e2e\u6d3e\u3002\u5176\u201c\u670b\u53cb\u201d\u7684\u771f\u6b63\u610f\u4e49\u4e5f\u4fbf\u8361\u7136\u65e0\u5b58\u4e86\u3002
所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
君子和而不同，小人同而不和
素手 发表于 2006-5-14 20:03:32
《论语》子路篇第十三
【原文】
13·23 子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”
【注释】
(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。
(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
【译文】
孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
【评析】
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
“易为君子谋，不为小人谋”语出张载《正蒙》大易篇第十四。张载字子厚，陕西凤翔人，生于宋真宗天禧四年(公元1020年)，卒于宋神宗熙宁十年(公元1078年) 。因为他家住在横渠镇，并曾在横渠镇讲学，所以后来学者称他为横渠先生。
原文：“易为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦，虽爻有小大，及系辞其爻，必谕之以君子之义。一物而两体，其太极之谓与！阴阳天道，象之成也；刚柔地道，法之效也；仁义人道，性之立也。叁才两之，莫不有乾坤之道。”
首先，有必要简述一下历史上“君子”、“大人”和“小人”概念的演变。
《周易》原为卜筮之书，历史上早有定论。今人李学勤先生从帛书《易传》肯定了孔子所作的《易传》之主体结构形成应和《论语》处于差不多的年代。《周易》占断的范围涉及了当时社会生活的各个侧面，表现出一些朴素的思想。易辞中反复区分和告诫人们注意“君子”的“小人”不同，此例甚多：师上六、泰、否、大有九三、剥、遁、大壮九三、革上六以及含义隽永的姤卦等。特别是那些“小人勿用”的爻辞，更当引起占筮者的注意。恰如《系辞》云：子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者故全矣。易曰：“莫益之，或击之。立心勿恒，凶。” 但综观全经，对“君子”、“大人” 和“小人”的概念在总体上是无倾向性的。
而《论语》中体现的思想却有明显的抬举君子、贬抑小人的倾向：如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语．子路》）“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语．述而》）
孔子并未否认易为卜筮之书，也曾用《周易》占过,但更重视《周易》中的德行修养。帛书《易传．要》记载了孔子对占筮所持的态度：
子赣曰：“夫子亦信其筮乎?”子曰：“吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。……史、巫之筮，向之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以易乎?吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。……”
因此，有学者认为，帛书《易传》中除明确记载了孔子晚年研《易》的勤恳之外，还表现了孔子从《易》中深切体会人性思想的成就，更将筮书《易》变为言德之书，开辟出义理易学的新途径。但与此同时，“君子”、“大人”和“小人”概念的内涵却悄悄发生着转变。
其次，来看人格的形成与“君子”、“大人”和“小人”的关系。
在西方心理学上，人格是指一个人一定不变的特有品质。这种特有品质内在表现为心理特征，外在表现为行为，心理特征支配、指导着行为。奥地利个体心理学家阿德勒(Alfred Adler)认为，在人格形成中有三个因素在起作用：一个是遗传机体因素；一个是环境、社会因素；还有个人生活方式的实践因素。在这三个因素中，机体因素提供了可能性，社会因素提供了引诱力，而个体的实践活动把前两者结合起来，使可能性变为现实性。
《周易.系辞上》曰：“易与天地准，一阴一阳谓之道。圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。”易有天地人三才，阴阳以贯之，在自然界曰天曰地曰寒曰暑，人类社会中则曰君人小人天子百姓。孟子作《性善》，认为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。王充在《论衡．本性》中说，“人禀天地之性，怀五常之气，或仁或义，性术乖也”。中国的传统思想中，道德观念的具体体现为仁、义、礼、智、信“五常之气”。伦理道德观念在每一个人身上的体现不同：禀气厚者性善，禀气薄者性恶。此乃君子与小人之别也。
尽管现今社会不应把人机械地分成三六九等，但人们思想觉悟、素质水平确有高低不同。古人说，君子喻于义，小人喻于利。君子乐得其志,而小人乐得其事也；君子志在大道,在于顺天应时护国佑民；君子有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负；小人有患得患失、积小恶而为之的陋习。君子为事业甘愿牺牲个人，小人为己利而宁肯毁事。故君子在具体事件上常常斗不过小人。
印度俗语：播种行为，就收获习惯；播种习惯，就收获性格。老子云：合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之堤,溃于蚁穴。长期的对待“小恶”、“小善”的不同态度，水滴石穿地造就了人们不同的道德观念与行为规范，使“君子”和“小人”成为水平高低的两极。
最后，应强调对“易为君子谋，不为小人谋”的“今用”
我想，我们今天研究易经，目的主要不是钻进故纸堆，而应特别强调“用”，即将易之精髓与当前的经济生活联系起来。探讨“易为君子谋，不为小人谋”的意义，同样在于理解后的“今用”。
易词简约而意深，字里行间的意义需要反复琢磨才能理解，动机与结果之间并非想象的那么单一和直接。左传载，昭公十二年，南蒯欲反鲁投齐，占得《坤》之《比》，五爻动，“黄裳，元吉”。惠伯问：你要做何事？南蒯不语。惠伯曰：此卦外刚内顺，占筮虽有利，但没有忠信义三德，不能担当此爻之美意，否则要失败。后南蒯果败。还有，前些时候，曾出现贼盗先占经而后行窃的报道，这些都成为“易为君子谋，不为小人谋”的最好例证。
王夫之曰：“易为君子谋，不为小人谋。然非张子之创说也。礼，筮人之问筮者曰，义与？志与？义则筮，志则否。文王、周公之彝训，垂于筮氏之官守且然，而况君子之有为有行而就天化以尽人道哉。……自愚者言之，得失易知也，吉凶难知也。”意思是说，易对一般人言能占出得失，但对君子而言，应不止于个人得失，为国家社稷着想，在大吉大凶之前而见高风亮节。
《三国演义》第九十回里，诸葛亮南征孟获，将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”诸葛亮易断天机，未尝不在战前预料了吉凶悔吝，然而他以国家为重，全然抛却自身安危。
在“无义战”的春秋末世，孔子认为，作为一个“君子”，必须知命：“不知命，无以为君子也。”（《论语．尧典》）科学技术的不发达，使着人类渴望知道宇宙的命运、国家的命运以及个人的命运。越是处在充满危机和不安定的氛围里，这种渴望就越强烈。慢慢地，关心国家社稷的安危，就成为历史长河中君子（大人）自觉的理性追求和行动。中国优秀先哲们“进则兼济天下，退则独善其身”的遗传基因，一直传承为近现代以来中国仁人志士“振兴中华，放眼世界”的磅礴气概。在此意义上，“易为君子谋，不为小人谋”的优秀而深刻的思想内涵理应继承和发扬，用以带动“小人”的转变与道德水准之提高。
《系辞》云：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此。
学易当至此境界否？
绛旓細鈥滃拰鑰屼笉鍚屸濇槸瀛斿瓙鎬濇兂浣撶郴涓殑閲嶈缁勬垚閮ㄥ垎.鈥鍚涘瓙鍜岃屼笉鍚,灏忎汉鍚鑰屼笉鍜.鈥濆悰瀛愬彲浠ヤ笌浠栧懆鍥寸殑浜轰繚鎸佸拰璋愯瀺娲界殑鍏崇郴,浣嗕粬瀵瑰緟浠讳綍浜嬫儏閮藉繀椤荤粡杩囪嚜宸卞ぇ鑴戠殑鐙珛鎬濊,浠庢潵涓嶆効浜轰簯浜︿簯,鐩茬洰闄勫拰锛涗絾灏忎汉鍒欐病鏈夎嚜宸辩嫭绔嬬殑瑙佽В,鍙眰涓庡埆浜哄畬鍏ㄤ竴鑷,鑰屼笉璁叉眰鍘熷垯,浣嗕粬鍗翠笌鍒汉涓嶈兘淇濇寔铻嶆唇鍙嬪ソ鐨勫叧绯....
绛旓細杩欏彞璇濆嚭鑷婅璇峰瓙璺鍗佷笁銆.鍘熻瘽鏄細鈥鍚涘瓙鍜岃屼笉鍚,灏忎汉鍚鑰屼笉鍜.鈥濆氨鏄,鍚涘瓙鍐呭績鎵瑙佺暐鍚,浣嗗叾澶栧湪琛ㄧ幇鏈繀閮戒竴鏍,姣斿閮戒负澶╀笅璋,鏈変簺浜哄嚭浠曞仛瀹,鏈変簺浜哄垯鏁欎功鑲蹭汉,杩欑鈥滀笉鍚屸濆彲浠ヨ嚧鈥滃拰鈥濓紱灏忎汉铏界劧鍡滃ソ鐩稿悓,浣嗗洜涓哄悇浜夌鍒,蹇呯劧浜掕捣鍐茬獊,杩欑鈥滃悓鈥濆弽鑰屽鑷翠簡鈥滀笉鍜屸.鎴栬呰,...
绛旓細瀛斿瓙璇达細鈥滃悰瀛愯姹傚拰璋愯屼笉鍚屾祦鍚堟薄锛屽皬浜哄彧姹傚畬鍏ㄤ竴鑷达紝鑰屼笉璁叉眰鍗忚皟銆傗濄愯瘎鏋愩戔滃拰鑰屼笉鍚屸濇槸瀛斿瓙鎬濇兂浣撶郴涓殑閲嶈缁勬垚閮ㄥ垎銆傗滃悰瀛愬拰鑰屼笉鍚岋紝灏忎汉鍚岃屼笉鍜屻傗濆悰瀛愬彲浠ヤ笌浠栧懆鍥寸殑浜轰繚鎸佸拰璋愯瀺娲界殑鍏崇郴锛屼絾浠栧寰呬换浣曚簨鎯呴兘蹇呴』缁忚繃鑷繁澶ц剳鐨勭嫭绔嬫濊冿紝浠庢潵涓嶆効浜轰簯浜︿簯锛岀洸鐩檮鍜岋紱浣嗗皬浜哄垯娌℃湁...
绛旓細銆愬弬鑰冪瓟妗堛(1)鈥滃悰瀛愬拰鑰屼笉鍚岋紝灏忎汉鍚岃屼笉鍜屸濈殑鎰忔濇槸璇村悰瀛愪笌灏忎汉鐨勫尯鍒湪浜庡悰瀛愬潶鑽¤崱锛屽嵆浣挎剰瑙佷笉涓锛屽嵈鏄績鑳稿骞匡紝鑳藉拰姘旇屽叕姝ｅ湴琛ㄨ揪鑷繁鐨勮鐐癸紝褰兼涔嬮棶涓嶆悶灏忓姩浣滐紝灏忎汉涔嬮棿鍗存槸璇ヨ〃杈炬椂涓嶈〃杈撅紝琛ㄩ潰闅忓０闄勫拰锛岀涓嬪嵈鍦ㄤ簰鐩告媶鍙般傝鎯冲仛涓叕姝ｇ殑浜猴紝灏辫鏁簬璇村嚭鑷繁鐨勮鐐癸紝灏卞儚鍚涘瓙閭ｆ牱...
绛旓細鍘熷彞鏄細鍚涘瓙鍜岃屼笉璋,灏忎汉璋嬭屼笉鍜 鎰忔寚锛鍜屽潶鑽＄殑鍚涘瓙鍏变簨浼氭垚鍔锛屼絾鏄剰瑙佷細鏈夊垎姝э紝浣嗘槸鍜屽皬浜哄叡浜嬶紝鍙互鍟嗛噺浣嗘槸涓嶄細鎴愬姛 甯屾湜鍙互甯埌浣
绛旓細杩欎袱鍙ヨ瘽璁茬殑鏄:鍚涘瓙鍜屽皬浜鐨勫尯鍒紝鍚涘瓙涓轰汉澶勪簨鐨勪袱涓柟鍚戙"鍛"锛屽氨鏄鍠勪簬鍥㈢粨鑷繁鍛ㄥ洿鐨勪汉銆"姣斺筹紝灏辨槸鎷夊府缁撴淳锛屾媺灞卞ご銆"鍛鑰屼笉姣斺筹紝灏辨槸鍚涘瓙瑕佸杽浜庡洟缁撹嚜宸卞懆鍥寸殑浜锛屼笌澶у鐪熻瘹鐩稿緟锛岀浉浜掑府鍔╋紝鐩镐簰鐞嗚В锛岀浉浜掓敮鎸侊紝褰㈡垚鑹ソ鐨勪汉闄呭叧绯伙紝浣嗘槸涓嶆媺甯粨娲撅紝涓轰簡澶у眬鍙戝睍锛屼笉璋灏忓洟浣撳埄鐩娿
绛旓細鈥鍚涘瓙鍜岃屼笉鍚锛屽皬浜鍚鑰屼笉鍜鈥濈殑鎰忔濇槸锛氬悰瀛愬拰浜轰氦寰鍙嬪ソ浣嗕笉濡傝兌浼兼紗锛屽皬浜哄拰浜轰氦寰琛ㄩ潰鐪嬩笂鍘诲鑳朵技婕嗕絾鍐呭績鍕惧績鏂楄銆備篃鍙互瑙ｉ噴涓猴細鍚涘瓙鍙互涓庝粬鍛ㄥ洿鐨勪汉淇濇寔鍜岃皭铻嶆唇鐨勫叧绯伙紝浣嗕粬瀵瑰緟浠讳綍浜嬫儏閮藉繀椤荤粡杩囪嚜宸卞ぇ鑴戠殑鐙珛鎬濊冿紝浠庢潵涓嶆効浜轰簯浜︿簯锛岀洸鐩檮鍜;浣嗗皬浜哄垯娌℃湁鑷繁鐙珛鐨勮瑙ｏ紝鍙眰涓...
绛旓細杩欏彞璇濆嚭鑷婅璇峰瓙璺鍗佷笁銆嬨傛槸瀛斿瓙鎵瑷锛屽師璇濇槸锛氣鍚涘瓙鍜岃屼笉鍚锛屽皬浜鍚鑰屼笉鍜銆傗濆氨鏄锛屽悰瀛愬唴蹇冩墍瑙佺暐鍚岋紝浣嗗叾澶栧湪琛ㄧ幇鏈繀閮戒竴鏍凤紝姣斿閮戒负澶╀笅璋嬶紝鏈変簺浜哄嚭浠曞仛瀹橈紝鏈変簺浜哄垯鏁欎功鑲蹭汉锛岃繖绉嶁滀笉鍚屸濆彲浠ヨ嚧鈥滃拰鈥濓紱灏忎汉铏界劧鍡滃ソ鐩稿悓锛屼絾鍥犱负鍚勪簤绉佸埄锛屽繀鐒朵簰璧峰啿绐侊紝杩欑鈥滃悓鈥濆弽鑰屽鑷...
绛旓細鍚涘瓙鍜岃屼笉鍚,灏忎汉鍚鑰屼笉鍜屾槸鎸団濆悰瀛愬彲浠ヤ笌浠栧懆鍥寸殑浜轰繚鎸佸拰璋愯瀺娲界殑鍏崇郴锛屼絾浠栧寰呬换浣曚簨鎯呴兘蹇呴』缁忚繃鑷繁澶ц剳鐨勭嫭绔嬫濊冿紝浠庢潵涓嶆効浜轰簯浜︿簯锛岀洸鐩檮鍜;浣嗗皬浜哄垯娌℃湁鑷繁鐙珛鐨勮瑙ｏ紝鍙眰涓庡埆浜哄畬鍏ㄤ竴鑷达紝鑰屼笉璁叉眰鍘熷垯锛屼絾浠栧嵈涓庡埆浜轰笉鑳戒繚鎸佽瀺娲藉弸濂界殑鍏崇郴銆傗滆岄亾涓嶅悓涓嶇浉涓璋嬶紝鎰忔寚璧扮潃涓嶅悓閬撹矾...
绛旓細銆婅璇峰瓙璺嬧斺旀垬鍥铰峰瓟瀛 瀛愭洶锛氣鍚涘瓙鍜岃屼笉鍚锛屽皬浜鍚鑰屼笉鍜銆傗濄愯瘧鏂囥戝瓟瀛愯锛氣滃悰瀛愬湪浜洪檯浜ゅ線涓兘澶熶笌浠栦汉淇濇寔涓绉嶅拰璋愬弸鍠勭殑鍏崇郴锛屼絾鍦ㄥ鍏蜂綋闂鐨勭湅娉曚笂鍗翠笉蹇呰嫙鍚屼簬瀵规柟銆傚皬浜轰範鎯簬鍦ㄥ闂鐨勭湅娉曚笂杩庡悎鍒汉鐨勫績鐞嗐侀檮鍜屽埆浜虹殑瑷璁猴紝浣嗗湪鍐呭績娣卞鍗村苟涓嶆姳鏈変竴绉嶅拰璋愬弸鍠勭殑鎬佸害銆傗...
