荀子的学生有哪些? 荀子有哪些学生，名字叫什么
\u8340\u5b50\u7684\u5b66\u751f\u4e2d\u6709\u54ea\u4e9b\u662f\u6bd4\u8f83\u8457\u540d\u7684\uff1f\u674e\u65af\u3001\u97e9\u975e\u3001\u6bdb\u4ea8\u3001\u5f20\u82cd\u3001\u6d6e\u4e18\u4f2f\u3002
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1.\u674e\u65af\uff08\u7ea6\u516c\u5143\u524d284\u5e74\u2014\u516c\u5143\u524d208\u5e74\uff09\uff0c\u674e\u6c0f\uff0c\u540d\u65af\uff0c\u5b57\u901a\u53e4\u3002\u6218\u56fd\u672b\u671f\u695a\u56fd\u4e0a\u8521\uff08\u4eca\u6cb3\u5357\u7701\u9a7b\u9a6c\u5e97\u5e02\u4e0a\u8521\u53bf\u82a6\u5188\u4e61\u674e\u65af\u697c\u6751\uff09\u4eba \u3002\u79e6\u4ee3\u8457\u540d\u7684\u653f\u6cbb\u5bb6\u3001\u6587\u5b66\u5bb6\u548c\u4e66\u6cd5\u5bb6\u3002\u5e74\u8f7b\u65f6\u505a\u8fc7\u638c\u7ba1\u6587\u4e66\u7684\u5c0f\u540f\uff0c\u4e3a\u4e86\u8fbe\u5230\u98de\u9ec4\u817e\u8fbe\u7684\u76ee\u7684\uff0c\u674e\u65af\u8f9e\u53bb\u5c0f\u540f\uff0c\u5230\u9f50\u56fd\u6c42\u5b66\uff0c\u62dc\u8340\u537f\u4e3a\u5e08\u3002 \u8340\u5b50\u7684\u601d\u60f3\u5f88\u63a5\u8fd1\u6cd5\u5bb6\u7684\u4e3b\u5f20\uff0c\u4e5f\u662f\u7814\u7a76\u5982\u4f55\u6cbb\u7406\u56fd\u5bb6\u7684\u5b66\u95ee\uff0c\u5373\u6240\u8c13\u7684\u201c\u5e1d\u738b\u4e4b\u672f\u201d\u3002\u674e\u65af\u5b66\u5b8c\u4e4b\u540e\uff0c\u7ecf\u8fc7\u5bf9\u5404\u56fd\u60c5\u51b5\u7684\u5206\u6790\u548c\u6bd4\u8f83\uff0c\u51b3\u5b9a\u5230\u79e6\u56fd\u53bb\u3002
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2.\u97e9\u975e
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一、浮丘伯
齐国人，战国至汉初儒家学者。浮丘伯精于治《诗》，秦时传授楚元王刘交、申培公、白生、穆生等人。及秦焚书，弟子楚元王等相别去。
二、李斯
字通古，汝南上蔡人。秦朝著名政治家、文学家和书法家。
李斯早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术。学成之后，入秦为官，丞相吕不韦以为郎官，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，任为长史。秦王纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，以为客卿，在秦灭六国事业中发挥重大作用。
三、韩非
又称韩非子，战国末期韩国人。杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
四、张苍
河南郡阳武县人。西汉初期丞相、历算学家。早年在荀子门下学习，与李斯、韩非等师出同门。初仕秦朝，担任御史，因罪逃亡。跟随沛公刘邦起义，拜常山太守，颇有功劳。汉朝建立后，历任代国相、赵国相。从平燕王臧荼叛乱，封为北平侯，入朝为计相、主计，管理财政事务。迁淮南国相，入为御史大夫。
汉文帝四年，灌婴去世后，接任丞相。因政见不同，主动致仕。
五、毛亨
师从荀子，是历史上著名的大经学家。战国末年鲁国人，秦始皇时期为避难而从鲁国隐居于武垣县，入籍河间，遂成本地人。据称其诗学传自子夏，曾作《毛诗故训传》，简称《毛传》，以授侄子毛苌，故世人称之“大毛公”。
参考资料来源：百度百科-浮丘伯
参考资料来源：百度百科-李斯
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参考资料来源：百度百科-张苍
参考资料来源：百度百科-毛亨
韩非和李斯都是他最得意的学生。
1.韩非
韩非，也称韩非子（约公元前280一前233）战国末期韩国人[今河南新郑]，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等着作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非虽死，但他的思想却在秦始皇 李斯手上得到了实施。 韩非着作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权 维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）
韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古 中古 近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。
韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。
韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑君》）的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（《显学》）。
韩非思想中有不少辩证法的因素。 看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。
韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。
《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。
2.李斯是法家的代表人物，算得上是一个大政治家，但很多时候，他的作为又跟最无耻的政客差不多。
李斯的才学、手腕，都是历史上第一流的，他的没有好下场，也在历史上有其特别的代表性
他是当时最有名的政治哲学家荀子的高徒，也算是在当代大师那里拿到了政治哲学博士学位，但最后却败于一个宦官之手。作为一个外国人，不远千里，来到秦国，他奋斗达到了人生所能达到的最高地位。如果秦始皇因为统一六国而被称为“千古一帝”的话，李斯被称为“千古一相”也毫无愧色。秦始皇对他基本是言听计从。就君臣际遇和取得的成就来说，可算得国史第一。功高而未震主，秦始皇直到死都没有怀疑过他，对他的信任可以说是无以复加了。李斯对少主还有拥立之功，但二世皇帝居然会怀疑他谋反，最后居然相信他谋反，少主继位一年，拥立的功臣就身败族夷，也是史上罕见
赵高，虽然身份是宦官，品质是小人，也怀有升官掌权直至位极人臣的心思。这也不能说是错误。李斯要保，赵高要争，要斗，这个李斯是知道的。李斯不知道的是，赵高的野心，并不像李斯估计的那样小。也就是说，李斯低估了赵高。赵高的最终目的，至少是独揽朝廷大权。
除李斯与韩非以外,还有浮邱伯.浮邱伯弟子则有申公、楚元王刘交等；荀子另外一个最有名的弟子则是张苍。张苍是汉朝的开国功臣之一，因功被封为北平侯。由于他精通历法术数，所以汉初刘邦平定诸王叛乱后，他长期作为相国萧何副手担任计相。汉文帝上台后，陈平去世，他接任丞相一职。后因政见问题，辞职归国。张苍的学生中最著名的是贾谊。张苍非常高寿，他活了90多岁。
除李斯和韩非子以后，我知道的还有张苍，这也是最学生中最著名的三个人。
其他的都不出名吧
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